``နတ္ကုိးကြယ္မႈ´´

``နတ္ကုိးကြယ္မႈ´´

လူ႔ဘ၀ထက္ နတ္ဘ၀သည္ အစစအရာရာ သာလြန္ျမင့္ျမတ္သည့္အတြက္ လူတုိ႔သည္
နတ္တုိ႔ကုိ အားထားရာ၊
မီွခုိရာ၊ ကုိးကြယ္ရာ-ဟုထင္ခဲ့ၾကသည္။ ဤသုိ႔ထင္ျမင္ယူဆ၍ ေလာက၌
``နတ္ကုိးကြယ္မႈ´´ဟူေသာ အစဥ္အလာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ဟန္တူသည္။ ``နတ္´´ဟူေသာ
ေ၀ါဟာရသည္ပင္ ``နာထ´´ဟူေသာပါဠိမွ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲ၍ ``နတ္´´ဟု
ျမန္မာမႈျပဳခဲ့ၾကသည္။ ``နာထ´´ဟူေသာပါဠိ၏ အနက္အဓိပၸါယ္မွာ ``ကုိးကြယ္ရာ´´
``အကုိးကြယ္ကြယ္ခံ´´ ဟူ၍ျဖစ္သည္။ နတ္ကုိးကြယ္မႈသည္ အလြန္ေ႐ွးက်ေသာ
ကမၻာဦးဆီေလာက္ကစ၍ ယေန႔အထိတည္႐ွိေနေသာ ကုိးကြယ္မႈႀကီးတစ္ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း
ေလ့လာသိ႐ွိရပါသည္။

နတ္ကုိးကြယ္မႈကုိ ကမၻာဦးကစ၍ လူေတြျပဳလုပ္လာခဲ့ၾက၏။ ယေန႔အခ်ိန္အထိ
နတ္ကုိးကြယ္မႈသည္ မဆိတ္သုဥ္းေသးေပ။ ကာလ,ေဒသအေျခအေနအရသာ ကြာျခား၏။
နတ္ကုိးကြယ္မႈကေတာ့ ႐ွိေနဆဲျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ပုဂံျပည္
အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ မတုိင္မီကာလက ပုပၸါးေတာင္ႀကီးသည္ ေ႐ွးမင္းတုိ႔၏
ယဇ္နတ္ပူေဇာ္ရာ ဌာနႀကီးျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ေလ့လာသိ႐ွိရပါသည္။
အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္၌ ပုဂံျပည္ကုိ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္႐ွိခဲ့ေသာေၾကာင့္သာလွ်င္
သာသနာေတာ္၏ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ ကၽြဲ,ႏြား-စသည္တုိ႔ကုိ သတ္ျဖတ္၍
နတ္ပူေဇာ္မႈမ်ဳိးမ်ား အတန္အသင့္ေပ်ာ္ကြယ္ခဲ့၏။ သုိ႔ေသာ္လည္း
နတ္ပူေဇာ္မႈသည္ ႐ွိၿမဲ႐ွိေနဆဲသာ ျဖစ္၏။

ယေန႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးအခ်ဳိ႔ ကုိးကြယ္ေနၾကေသာ အတြင္း ၃၇-မင္း၊ အျပင္ ၃၇-မင္း
ဆုိသည္မွာ အေနာ္ရထာမင္းျမတ္ ေ႐ႊစည္းခံုဘုရားတည္ထားစဥ္ကာလက
နတ္ကုိးကြယ္သူမ်ားလည္း ဘုရား႐ွင္၏ ေ႐ွ့ေတာ္ေမွာက္ေလာက္လာေအာင္
ဘုရားတံတုိင္းေတာ္အတြင္းဘက္၌ နတ္႐ုပ္ ၃၇-႐ုပ္၊ တံတုိင္းအျပင္ဘက္၌ ၃၇-႐ုပ္
ထုလုပ္ထားျခင္းကုိစြဲ၍
“အတြင္း ၃၇-မင္း၊ အျပင္ ၃၇-မင္း”ဟု ယေန႔အထိ ေခၚေ၀ၚေနၾကျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း
ေလ့လာသိ႐ွိရပါသည္။

ယေန႔ကမၻာအရပ္ရပ္႐ွိ နတ္ကုိးကြယ္သူမ်ားႏွင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏
နတ္ကုိးကြယ္မႈသည္ အေျခခံအားျဖင့္ မတူညီၾကေပ။ အျခားလူမ်ဳိးမ်ား၏
နတ္ကုိးကြယ္မႈသည္ ကယ္တင္႐ွင္၊ ဖန္ဆင္း႐ွင္၊ ဘုရားသခင္အျဖစ္ႏွင့္
ကုိးကြယ္ၾက၏။ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ နတ္ကုိးကြယ္မႈသည္ နတ္ကုိ
ဘုရားအျဖစ္ကုိးကြယ္ၾကသည္ မဟုတ္ေပ။ နတ္က အႏၱာရာယ္ျပဳမွာ
ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ နတ္က ပစၥပၸဳန္စီးပြားေရး, က်န္းမာေရးကုိ
ျပဳေပးႏုိင္သည္ဟု ထင္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မိမိတုိ႔၏ မိဘ႐ုိးရာ
ကုိးကြယ္ပူေဇာ္ၿမဲ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ကုိးကြယ္ၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

“နတ္”ဟူေသာ စကားေ၀ါဟာရအတြင္း၌ ကမၻျပဳ၊ သတၱ၀ါျပဳ၊ ဖန္ဆင္း႐ွင္၊
ကယ္တင္႐ွင္-ဟု ယူဆရေသာ “ထာ၀ရဘုရား”ကစ၍ ျဗဟၼာမ်ား၊ အထက္နတ္မ်ား၊
ေအာက္နတ္မ်ား အကုန္ပါ၀င္ေနၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား
ကုိးကြယ္ၾကေသာ “နတ္”ဟူသည္မွာ အထက္နတ္ဆုိလွ်င္ သိၾကားနတ္မ်ားသာပါ၀င္၍
က်န္နတ္အားလံုးမွာ ေျမေပၚ၌႐ွိေသာ ေအာက္နတ္မ်ားသာ ျဖစ္ေလသည္။
ေအာက္နတ္ဆုိသည္မွာ ေျမျပင္ႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ သစ္ပင္,ေတာ,ေတာင္ကုိ
အမွီျပဳေနၾကသည့္ ဘုမၼစုိး၊ ႐ုကၡစုိးနတ္မ်ားႏွင့္ ထုိဘုမၼစုိး၊
႐ုကၡစုိးနတ္ တုိ႔ကုိ အမွီျပဳ၍ေနၾကရေသာ အညံ့စားနတ္ငယ္မ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။
ဘုမၼစုိး၊ ႐ုကၡစုိးနတ္တုိ႔ႏွင့္ဆက္စပ္မႈ ႐ွိေနသည့္ အတြက္
၄င္းနတ္ငယ္မ်ားကုိ နတ္စာရင္းအတြင္း ထည့္သြင္းေဖာ္ျပရေသာ္လည္း အမွန္မွာ
ေျမဘုတ္မ်ဳိး၊ တေစၧမ်ဳိး၊ သရဲမ်ဳိးမ်ားသာျဖစ္ၾကေပသည္။

ေလာက၌ နိမ့္သူႏွင့္ျမင့္သူ ႏွစ္ဦး႐ွိရာ၀ယ္ နိမ့္သူကုိျမင့္သူက
ကုိးကြယ္႐ုိး ပူေဇာ္႐ုိး မ႐ွိေပ။ ျမင့္သူကုိသာ နိမ့္သူက ကုိးကြယ္ထုိက္၊
ပူေဇာ္ထုိက္၊ ႐ွိခုိးထုိက္ေပသည္။ ထုိနတ္ငယ္မ်ားသည္ နတ္ယုတ္မာေတြသာမ်ား၏။
၄င္းတုိ႔သည္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳပ္ေသာ အသားစားမ်ဳိးေတြျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္
သီလ႐ွိေသာလူသားမ်ားသည္ ေအာက္နတ္မ်ားကုိ
ေကၽြးေမြးေပးကမ္းျခင္းမွ်သာထုိက္၏။ ႐ွိခုိးျခင္း၊ ပူေဇာ္ျခင္း၊
ကုိးကြယ္ျခင္းငွာ မထုိက္ေပ။ လူသားျဖစ္ေသာ သူသည္ ငါးပါးသီလမွ်တည္ပါလွ်င္
ေအာက္နတ္မ်ဳိးကုိ မဆုိထားဘိ တာ၀တႎသာနတ္႐ြာသနင္း သိၾကားမင္းသည္ပင္
ပူေဇာ္ရေပသည္။

နိဂံုးခ်ဳပ္အေနအားျဖင့္ တင္ျပလုိသည္မွာ နတ္တုိ႔ကုိပူေဇာ္ပသရာ၌
သူ႔အသက္ကုိသတ္၍ပူေဇာ္ျခင္း၊ အရက္ေသစာတုိ႔ျဖင့္ပူေဇာ္ျခင္း၊ မုန္႔ျဖဴ,
မုန္႔နီ, ဆီ, ေထာပတ္-စသည္တုိ႔ျဖင့္ပူေဇာ္ျခင္းတုိ႔သည္ တကယ္ထိေရာက္ေသာ
ပူေဇာ္ျခင္းမဟုတ္သည့္အတြက္ အပူေဇာ္ခံရေသာနတ္တုိ႔မွာလည္း
ဘာမွ်အက်ဳိးမ႐ွိေပ။ ပူေဇာ္သူတုိ႔မွာလည္း ဗလိနတ္စာအက်ကုိစားရျခင္း၊
ေသာက္ရျခင္းကလြဲ၍ ဘာမွ်အက်ဳိးမ႐ွိေပ။ လူေရာ နတ္ပါ
အက်ဳိး႐ွိသည့္ပူေဇာ္ျခင္းဟူသည္မွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈတုိ႔ကုိျပဳ၍
ထုိေကာင္းမႈ၏ အဖုိ႔ဘာဂကုိ အမွ်အတမ္း ေပးေ၀ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

(၀န္းခံခ်က္။ ။ထီးခ်ဳိင့္ၿမိဳ႔၊ တည္ေတာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏
“ဘ၀ခ်မ္းသာဟူသည္ႏွင့္ မဂ္ဟူသည္”စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပပါသည္။)

Read More

သည္းခံျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍...´

Patience is the key of Paradise.
သည္းခံျခင္းသည္ သုခဘံုအတြက္ ေသာ့တံျဖစ္သည္။ (တူရကီ စကားပံု)

Cold tea and cold rice may be endured, but not cold looks and words.
ေအးေနသည့္ လဘက္ရည္ႏွင့္ထမင္းကုိ သည္းခံ၍စားေသာက္ႏုိင္ေသာ္လည္း၊
ေအးတိေအးစက္အၾကည့္ႏွင့္ စိမ္းကားသည့္စကားလံုးမ်ားကုိမူ သည္းမခံႏုိင္။
(ဂ်ပန္ စကားပံု) /i>

A man who cannot tolerate small ills can never accomplish great things.
ေသးငယ္သည့္အခက္အခဲမ်ားကုိ သည္းမခံႏုိင္သူသည္ ႀကီးမားသည့္အရာမ်ားကုိ
မည္သည့္အခါမွ ၿပီးစီးေအာင္လုပ္ႏုိင္မည္မဟုတ္။ (တ႐ုပ္ စကားပံု)

An ounce of patience is worth a pound of brains.
သည္းခံျခင္း တစ္ေအာင္စသည္ ဦးေႏွာက္တစ္ေပါင္ထက္ ပုိ၍ေကာင္းသည္။ (ဒတ္ခ်္ စကားပံု)

To err is human; to forgive divine.
လူတုိ႔မည္သည္ မွားတတ္စၿမဲ။ ခြင့္လႊတ္သည္းခံျခင္းသည္ ျမတ္၏။ (အဂၤလိပ္ စကားပံု)

``သည္းခံျခင္းဟူေသာပန္းတစ္ပြင့္သည္ အသည္းႏွလံုးတုိင္းတြင္
မပြင့္ႏုိင္ေခ်´´ဟု ပညာ႐ွိဒႆနဆရာတစ္ဦးက မိန္႔ဆုိထားသည္။

လူသားတုိင္း၏အသည္းႏွလံုးတြင္ သည္းခံျခင္းဟူေသာပန္းမ်ား
ပြင့္လန္းခဲ့ပါလွ်င္ ကမၻာေလာကႀကီးသည္ သာယာစုိေျပ၍
ကမၻာသူ/ကမၻာသားတုိ႔သည္လည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေပ်ာ္႐ႊင္စြာ ေနထုိင္ႏုိင္ၾကေပမည္။
``အမႈိက္ကစ ျပာသာဒ္မီးေလာင္´´ဆုိသည့္ စကားအတုိင္း လူတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး
သည္းမခံႏုိင္ၾကဘဲ ခုိက္ရန္ေဒါသျဖစ္ပြားရာမွ မိသားစု တစ္စုႏွင့္တစ္စု
အမုန္းပြားခဲ့ၾက၏။ ႐ြာတစ္႐ြာႏွင့္တစ္႐ြာ သေဘာထားကြဲလြဲခဲ့ၾက၏။
ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႔ႏွင့္တစ္ၿမိဳ႔ အဆင္မေျပျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ႏုိင္ငံ
တစ္ႏုိင္ငံႏွင့္တစ္ႏုိင္ငံ စစ္ျဖစ္ၾကသည္အထိ သည္းမခံႏုိင္မႈေဒါသက
လူသားတုိ႔ကုိ အက်ဳိးမဲ့ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ လူသားတုိ႔၏ႏွလံုးသား၌
သည္းခံႏုိင္မႈစြမ္းအား
နည္းပါးခဲ့ေသာေၾကာင့္ ပထမကမၻာစစ္ႀကီးသည္လည္းေကာင္း၊
ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးသည္လည္းေကာင္း ျဖစ္ပြားခဲ့၏။ ယခုလက္႐ွိအေျခအေနတြင္လည္း
ကမၻာႀကီး၏ေနရာေဒသအခ်ဳိ႔တြင္ စစ္ပြဲမ်ားျဖစ္ပြားေန၏။
ထုိသုိ႔ျဖစ္ရျခင္းမွာလည္း သည္းမခံႏုိင္မႈေဒါသေၾကာင့္ပင္ျဖစ္၏။
ကမၻာသူ/ကမၻာသားတုိ႔သည္ သည္းခံႏုိင္မႈခႏၱီတရားကုိ လက္ကုိင္မျပဳဘဲ
ေဒါသတရားကုိ ေ႐ွ့တန္းတင္ေနၾကမည္ဆုိလွ်င္ ေနာင္အနာဂတ္တြင္လည္း ကမၻာေပၚ၌
စစ္ပြဲမ်ား၊ ျပႆနာမ်ား ျဖစ္ပြားေနဦးမည္သာ။

ဤေလာက၌ လူတုိ႔သည္ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ်
လႈပ္႐ွား႐ုန္းကန္ေနရ၏။ ထုိသုိ႔လႈပ္႐ွား႐ုန္းကန္ေနရခ်ိန္၀ယ္
တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ေျပာဆုိဆက္ဆံရ၏။ ထုိသုိ႔ေျပာဆုိဆက္ဆံရာတြင္
အဆင္ေျပသည့္အခါလည္း႐ွိ၏။ အဆင္မေျပသည့္အခါလည္း႐ွိ၏။
သာမန္အဆင္မေျပ႐ုံမွ်ဆုိလွ်င္ ျဖစ္ေပၚလာေသာျပႆနာကုိ
တစ္ခဏအတြင္းေျဖ႐ွင္းႏုိင္၏။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ဘဲ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးအၾကား
ႀကီးမားေသာအဖုအထစ္ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ေျဖ႐ွင္းဖုိ႔အေတာ္ပင္ခဲယဥ္း၏။
ေနာက္ဆံုးတြင္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး သတ္ျဖတ္ၾကသည္အထိ
ျပႆနာႀကီးမားသြားႏုိင္၏။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး
သည္းမခံႏုိင္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

ေခြးတစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ ကုိက္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊
လူတစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ခုိက္ရန္ေဒါသ ျဖစ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊
မိသားစုတစ္စုႏွင့္တစ္စု အမုန္းပြားျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊
႐ြာတစ္႐ြာႏွင့္တစ္႐ြာ သေဘာထားကြဲလြဲျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊
ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႔ႏွင့္တစ္ၿမိဳ႔ အဆင္မေျပျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊
ႏုိင္ငံတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု စစ္ျဖစ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း
သည္းမခံႏုိင္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ဤလူ႔ေလာက, လူ႔ဘ၀, လူတုိ႔အၾကားတြင္
သည္းခံျခင္းတရား႐ွိဖုိ႔ အလြန္လုိအပ္၏။ သည္းခံျခင္းတရားသည္
ျဖစ္ေပၚလာေသာျပႆနာကုိ ကုိးဆယ့္ကုိးရာခုိင္ႏႈန္းခန္႔ ေျပလည္သြားႏုိင္၏။
သည္းခံျခင္းကုိ လူတုိင္းႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးၾက၏။ လူတုိင္းလူတုိင္း
သည္းခံျခင္းတရားကုိ လက္ကုိင္ထားပါလွ်င္ လူ႔ေလာက လူတုိ႔အၾကား၀ယ္
အဆင္မေျပမႈျပႆနာအဖုအထစ္မ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေပ်ာက္ကြယ္သြားေပလိမ့္မည္။

ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္သည္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀တြင္လည္းေကာင္း၊
ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္တြင္ လည္းေကာင္း သည္းခံျခင္းတရားကုိ
အထူးအေလးထားေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ ဘုရား႐ွင္၏တပည့္သာ၀ကျဖစ္ေသာ
အ႐ွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္သည္လည္းေကာင္း၊ အ႐ွင္ပုဏၰမေထရ္ျမတ္သည္လည္းေကာင္း
သည္းခံျခင္းတရားကုိ လက္ကုိင္ထားခဲ့ေပသည္။ ရပ္ကြက္တစ္ခုတြင္လည္းေကာင္း၊
႐ြာတစ္႐ြာတြင္လည္းေကာင္း၊ ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႔တြင္ လည္းေကာင္း၊
ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံတြင္လည္းေကာင္း ေခါင္းေဆာင္မႈျပဳ၍ အမ်ားအက်ဳိးကုိ
သည္ပုိးလုိသူတုိ႔သည္ သည္းခံျခင္းတရား႐ွိဖုိ႔ အထူးလုိအပ္လွပါသည္။
သည္းခံျခင္းတရားမ႐ွိသူမ်ားသည္ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း မျဖစ္ႏုိင္သကဲ့သုိ႔
အမ်ား၏ခ်စ္ခင္မႈကုိလည္း ရ႐ွိခံစားႏုိင္မည္မဟုတ္ေပ။

ဤသုိ႔အားျဖင့္ မိမိသည္ သည္းခံျခင္းႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာတုိ႔ကုိ
မိမိစြမ္းႏုိင္သေလာက္ ေရးသားတင္ျပခဲ့ပါသည္။ စာဖတ္သူတုိ႔အေနျဖင့္
မိမိေရးသားတင္ျပထားေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားထဲမွ ယူသင့္ယူထုိက္ေသာ
အသိပညာမ်ားကုိ ေဆာင္ယူလုိက္နာၾက၍ ပယ္သင့္ပယ္ထုိက္ေသာ သင္ခန္စာမ်ားကုိ
ပယ္ႏႈတ္ၾကၿပီးလွ်င္ အသိပညာဗဟုသုတမ်ားဆထက္တံပုိး တုိးတက္ၾကပါေစဟု
စစ္မွန္ေသာေစတနာျဖင့္ ဆႏၵျပဳလုိက္ရပါသည္။ ``မမွားေသာေ႐ွ့ေန၊
မေသေသာေဆးသမား´´ဆုိသည့္စကားအတုိင္း မိမိသည္ အသိပညာဗဟုသုတ နည္းပါးေသးေသာ
ပုထုဇဥ္လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္သည့္အတြက္ ဤေဆာင္းပါးငယ္၌ ခၽြတ္ယြင္းလြဲမွားေသာ
အေၾကာင္းအရားမ်ား ပါေကာင္းပါႏုိင္ပါသည္။ စာဖတ္သူတုိ႔သည္
ထုိခၽြတ္ယြင္းလြဲမွားေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ေတြ႔႐ွိပါက
ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္၍ ``သည္းခံမႈစြမ္းအား´´ျဖင့္ ဖတ္႐ႈၾကမည္ဆုိလွ်င္.......။

Read More

``လမ္းေကာင္းလမ္းမွန္ကုိ ေ႐ြးခ်ယ္ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ပါေစ´´

``You are the captain of your soul and the master of your fate. သင္ဟာ
သင့္အသက္ သင့္ဘ၀ရဲ႔ မာလိမ္မွဴးျဖစ္ၿပီး သင့္ကံၾကမၼာရဲ႔ အ႐ွင္သခင္လည္း
ျဖစ္ေပတယ္´´ဟု ကမၻာေက်ာ္စာေရးဆရာႀကီး႐ွိတ္စပီးယားက သူ၏အျမင္ကုိ
တင္ျပခဲ့ဖူးပါသည္။ မွန္၏။ မိမိတုိ႔သည္ မိမိတို႔ဘ၀၏ အ႐ွင္သခင္ျဖစ္၏။
မိမိတို႔ဘ၀ကုိ မိမိတို႔ကုိယ္တုိင္ ဖန္တီးေနၾကျခင္းျဖစ္၏။
မိမိတို႔ေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္ ဘ၀လမ္းခရီးကုိ မိမိတို႔ကုိယ္တုိင္
ခုတ္ထြင္႐ွင္းလင္းေနၾကျခင္းျဖစ္၏။ မိမိတို႔ေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္
သံသရာခရီးလမ္းသည္ အလြန္႐ွည္ေ၀းလွ၏။ ထုိ႐ွည္ေ၀းလွေသာ လမ္းခရီးသည္
ပန္းခင္းလမ္းကဲ့သုိ႔ ေျဖာင့္ျဖဴးေခ်ာေမြ႔ေနသည္မဟုတ္။ ``Life is not a bed
of rose. It is full of ups and down. ဘ၀ဆုိတာ ႏွင္းဆီေမြ႔ရာလိုမဟုတ္ဘူး၊
အဖုအထစ္ အတက္အက်ေတြနဲ႔ ျပည့္နက္ေနတယ္´´ဆုိသည့္စကားအတုိင္း ဘ၀လမ္းခရီးသည္
ၾကမ္းတမ္းလွ၏။ ခက္ထန္လွ၏။ ႐ႈပ္ေထြးလွ၏။

မည္သည့္ပုဂၢဳိလ္မဆုိ အေကာင္းႏွင့္အဆုိးတြင္ အေကာင္းကုိသာ ေယဘုယ်အားျဖင့္
ႏွစ္သက္ၾက၏။ ျမတ္ႏုိးၾက၏။ တြယ္တာတပ္မက္ၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ မိမိတုိ႔ ျပဳမူ,
ေျပာဆုိ, ႀကံစည္ေနၾကသည္မွာ အဆုိးေတြသာမ်ား၏။ ဒါလည္း အျပစ္မဆုိသာေပ။
မိမိတုိ႔က်င္လည္ေနရေသာ ပတ္၀န္းက်င္သည္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံေတြက မ်ားလွ၏။
အေကာင္းျပဳဖုိ႔ထက္ အဆုိးျပဳဖုိ႔က ပုိ၍လြယ္ကူသလုိ႐ွိ၏။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစ
အမည္း႐ွိလွ်င္ အျဖဴလည္း႐ွိမည္သာျဖစ္၏။ အေကာက္႐ွိလွ်င္
အေျဖာင့္လည္း႐ွိမည္သာျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူ အဆုိး႐ွိလွ်င္
အေကာင္းလည္း႐ွိမည္သာျဖစ္ေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္သည္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀တြင္
ေသျခင္းတရား၏ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ ေသျခင္းကင္းရာနိဗာန္ကုိ
႐ွာေဖြခဲ့သည္မဟုတ္ပါေလာ။

မိမိတို႔ေလွ်ာက္လွမ္းေနရေသာ ဘ၀လမ္းခရီးသည္ ဆိုးလွ၏၊ ၾကမ္းလွ၏၊ ႐ႈပ္လွ၏၊
ထုိ ဆုိးလွ, ၾကမ္းလွ, ႐ႈပ္လွေသာ ဘ၀လမ္းခရီး႐ွိလွ်င္ ေကာင္းမြန္ေသာ,
ႏူးညံ့ေသာ, သာယာေျဖာင့္ျဖဴးေသာ ဘ၀လမ္းခရီးသည္လည္း ႐ွိမည္ဧကန္သာျဖစ္၏။
မိမိတို႔ေလွ်ာက္လွမ္းမည့္ ဘ၀ခရီးလမ္းကုိ မိမိတို႔ကုိယ္တုိင္
ေ႐ြးခ်ယ္ခြင့္႐ွိ၏။ ခုတ္ထြင္႐ွင္းလင္းႏုိင္ခြင့္႐ွိ၏။
ဖန္တီးႏုိင္ခြင့္႐ွိ၏။ မိမိတို႔ ဘယ္လမ္းခရီးကုိ
ေ႐ြးခ်ယ္ေလွ်ာက္လွမ္းၾကမည္နည္း။ မိမိတုိ႔သည္ ႐ွည္လ်ားလွေသာ
ဘ၀သံသရာခရီးလမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းလာခဲ့ၾကသည္မွာ ၾကာၿပီျဖစ္၏။ ယခုလည္း
ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကဆဲျဖစ္၏။ နိဗာန္မရမီ ေနာင္ဘ၀အဆက္ဆက္တြင္လည္း
ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရေပဦးမည္။

မိမိတို႔သည္ ဧကန္မုခ်ေသၾကရဦးမည္။
ေသလွ်င္(နိဗာန္သို႔မေရာက္ေသးမွ်ကာလပတ္လံုး) ငရဲ, တိရစၦာန္, ၿပိတၱာ,
လူ႔ဘုံ, နတ္ဘုံ-ဟူေသာ ဂတိဘံုဌာန(၅)မ်ဳိးတို႔တြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးသုိ႔
လားေရာက္ၾကရေပဦးမည္။ ထုိဂတိဘံုဌာန(၅)မ်ဳိးတြင္လည္း လူ႔ဘုံ, နတ္ဘုံ-ဟူေသာ
သုဂတိဘ၀သို႔ေရာက္ဖုိ႔ထက္ ငရဲ, တိရစၦာန္, ၿပိတၱာ-ဟူေသာ
ဒုဂၢတိဘ၀သုိ႔ေရာက္ဖုိ႔က ၉၉%(ကုိးဆယ့္ကုိးရာခုိင္ႏႈန္း)ေလာက္ ေသခ်ာေန၏။
အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။ မိမိတို႔သည္ ပုထုဇဥ္လူသားေတြသားေတြသာမ်ား၏။
ပုထုဇဥ္မွန္လွ်င္ အကုသုိလ္မေကာင္းမႈတို႔ကုိသာ ျပဳမူ, ေျပာဆုိ,
ႀကံစည္သည္ကမ်ား၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူ႔ဘံု, နတ္ဘံု-ဟူေသာ ပန္းခင္းလမ္း
အလင္းလမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းရဖို႔ထက္ ငရဲ, တိရစၦာန္, ၿပိတၱာဘံု-ဟူေသာ
ဆူးခင္းလမ္း အေမွာင္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းရဖုိ႔က ပုိ၍အားသာေပသည္။

မိမိတို႔သည္ ယခုလက္႐ွိအခ်ိန္၌ အလြန္ရခဲလွေသာ လူ႔ဘံု လူ႔ဘ၀ကုိ
ရ႐ွိေရာက္႐ွိေနၾကၿပီျဖစ္၏။ အလြန္ေတြ႔ႀကံဳခဲလွေသာ
ဘုရားသာသနာေတာ္ျမတ္ႏွင့္လည္း ေတြ႔ႀကံဳခြင့္ရေန၏။ လူ႔ဘံု လူ႔ဘ၀သည္ လမ္းဆံု
လမ္းခြႏွင့္တူ၏။ ထုိလမ္းဆံုလမ္းခြမွ အေ႐ွ့သုိ႔လည္းသြားႏုိင္၏။
အေနာက္သို႔လည္းေလွ်ာက္ႏုိင္၏။ အထက္သို႔လည္းတက္ႏုိင္၏။
ေအာက္သို႔လည္းဆင္းႏုိင္၏။ ဘ၀၏အဆံုးပန္းတုိင္ျဖစ္ေသာ နိဗာန္သို႔လည္း
ဤလူ႔ဘ၀လမ္းဆံုမွ ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ေပသည္။ မိမိတို႔သည္ အတိတ္ဘ၀တုိ႔၌
ေကာင္းမႈအက်င့္တရားမ်ားကုိ ျပဳလုပ္က်င့္ႀကံခဲ့ၾက၍ ျမင့္ျမတ္လွေသာ
လူ႔ဘံုလူ႔ဘ၀ကုိ တက္လွမ္းႏိုင္ခဲ့ၾက၏။ ဤလူဘံုလူ႔ဘ၀မွ
ေအာက္သို႔ျပဳတ္က်မသြားေအာင္ မိမိကုိယ္မိမိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္၍
ေကာင္းမႈအက်င့္တရားမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ၾကရဦးမည္ျဖစ္၏။
``အျမင့္သို႔ေရာက္ေအာင္တက္သည့္အခါ၌ ေျခလွမ္းေပါင္းေထာင္ေသာင္းမက
တက္ခဲ့ရေသာ္လည္း အနိမ့္သို႔က်ရာမွာေတာ့ ေျခတစ္လွမ္းမွား႐ုံျဖင့္
ေအာက္သုိ႔ေရာက္သြားႏိုင္သည္´´ဟု ျပင္သစ္ဧကရာဇ္ နပုိလီယံဘုိနာပတ္က
သူ၏အျမင္ကုိ တင္ျပထားသည္။ မွန္၏။ ဤလူ႔ဘံုလူ႔ဘ၀မွ
အထက္သုိ႔တက္လွမ္းႏုိင္ဖုိ႔ထက္ ေအာက္သို႔ျပဳတ္က်ဖို႔က ပုိ၍လြယ္ကူေပသည္။
``မိမိသည္သာလွ်င္ မိမိ၏ကုိးကြယ္ရာ´´ဟူသကဲ့သုိ႔
မိမိတို႔ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရမည့္ ဘ၀လမ္းခရီးကုိ မိမိတို႔ကုိယ္တုိင္
ေ႐ြးခ်ယ္ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရမည္ျဖစ္၏။

အႏၶပုထုဇဥ္ႏွင့္ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ႏွစ္မ်ဳိးတုိ႔တြင္ အႏၶပုထုဇဥ္၏အျဖစ္သည္
စဥ္းစားေတြးေခၚဥာဏ္နည္းလွသျဖင့္ ထင္မိထင္ရာလုပ္မိတတ္ၾက၍ အမွားမ်ားစြာကုိ
က်ဴးလြန္တတ္ၾကပါသည္။ အမွားမ်ားစြာကုိက်ဴးလြန္သျဖင့္
မေကာင္းေသာအပါယ္ေလးဘံုသို႔ လားေရာက္ရတတ္ေပသည္။ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္၏အျဖစ္သည္
စဥ္းစားေတြးေခၚေျမာ္ျမင္၍ ျပဳမူေဆာင္႐ြက္တတ္ၾကသျဖင့္ အမွားအယြင္းနည္းစြာ
ေကာင္းက်ဳိးတရားတုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္တတ္ၾကေပသည္။
ေကာင္းက်ဳိးတရားတုိ႔ကုိျပဳလုပ္ၾကသျဖင့္ ေကာင္းေသာသုဂတိဘံုဘ၀တုိ႔သုိ႔
လားေရာက္ၾကရေပမည္။ ငရဲ, တိရစၦာန္, ၿပိတၱာ-ဟူေသာ ဒုဂၢတိဘံုသည္
အလြန္ဆင္းရဲပင္ပမ္းစြာ ဒုကၡမ်ဳိးစံုကုိခံစားၾကရသျဖင့္
ေၾကာက္စရာအလြန္ေကာင္းလွပါ၏။ လူ႔ဘံု, နတ္ဘံု-ဟူေသာ သုဂတိဘံုသည္ ငရဲ,
တိရစၦာန္, ၿပိတၱာ-ဟူေသာ အပါယ္ဒုဂၢတိဘံုမ်ားႏွင့္ႏႈိင္းယွဥ္လွ်င္
အလြန္ခ်မ္းသာသည္ဟုဆုိရေပမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔ကိုယ္တုိင္
ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးစား၍ မိမိအက်ဳိးစီးပြား၊
သူတပါးအက်ဳိးစီးပြားတုိ႔ကုိ ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ၾကရေပမည္။
သို႔မွသာလွ်င္ သုဂတိဘ၀ခ်မ္းသာကုိရ႐ွိၾက၍ အဆံုးစြန္ေသာဘ၀၌
နိဗာန္မဂ္ဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၾကမည္ျဖစ္ေပသည္။

ဤေဆာင္းပါးကုိေလ့လာဖတ္႐ႈမိၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္အေပါင္းတုိ႔သည္
မိမိတို႔ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရမည့္ ဘ၀သံသရာခရီးလမ္းကုိ မိမိတို႔ကုိယ္တုိင္
အေကာင္းဆံုးေ႐ြးခ်ယ္ႏိုင္ၾက၍ ဒုဂၢတိဘ၀မ်ားသို႔မလားေရာက္ရဘဲ
သုဂတိဘ၀တုိ႔၌သာ က်င္လည္ရၿပီးလွ်င္ ဘ၀၏အဆံုးပန္းတုိင္ျဖစ္ေသာ မအုိရာ,
မနာရာ, မေသရာျဖစ္သည့္ နိဗာန္ေ႐ႊျပည္ျမတ္သုိ႔
အျမန္ဆံုးေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆုေတာင္းမႈျပဳလ်က္ ဤေဆာင္းပါးကုိ
နိဂံုးခ်ဳပ္၍ အဆံုးသတ္လုိက္ရပါသည္။

save the Burmese children

Read More

အမွတ္(၂၇)ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာဒါနေက်ာင္း

ေက်ာင္းတည္ေနရာ
မဟာသာလဘုန္းေတာ္ၾကိးသင္ေပညာေရးေက်ာင္းသည္၊စစ္ကုိင္းတုိင္း၊စစ္ကုိင္းျမဳိ႔နယ္၊မင္းကြန္းတုိက္နယ္၊

ေခ်ာင္းမၾကီးေက်းရြာ၊မင္းကြန္း၏ေျမာက္ဘက္(ႏွစ္)မုိင္အကြာတြင္တည္ရွိပါသည္။

လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးအေနနဲ႔မႏၱေလးမွေရေၾကာင္းလမ္းကုိသာအဓိကအားထားဆက္သြယ္ရပါသည္။

ေက်ာင္းသမုိင္းအက်ဥ္း

ဤေက်ာင္းသည္တစ္ခ်ိန္ကသဂၤဇာဆရာေတာ္ၾကိးေတာရေဆာက္တည္သီတင္းသုံးေနေတာ္မူရာဌာနျဖစ္ေသာ

ေၾကာင္႔မဟာသာလဟုအမည္တြင္ခဲ႔ပါသည္။ မဟာသာလဆုိသည္မွာလူအမ်ားခုိကုိးအားထားရာၾကီးျမတ္ေသာဇရပ္ၾကီးဟုအဓိပၸါယ္ရပါသည္။

ယခုေက်ာင္းအုပ္ဆရာေတာ္သီတင္းသုံးေနေတာ္မူစဥ္ေဒသ၏မဖြင္႔ျဖဳိးမူေၾကာင္႔အစုိးရအေျခခံပညာမူလတန္း
ေက်ာင္းမရွိသည္႔အတြက္ေဒသခံကေလးသူငယ္မ်ားမွာပညာေရးအခက္အခဲမွားၾကဳံေတြ႔ေနၾကရာ၊
ဆရာေတာ္အမွျမန္မာစာေပႏွင္႔ဗုဒၵဘာသာယ်ဥ္ေက်းမးစာေပမ်ားကုိသင္ၾကားပုိ႔ခ်ခဲ႔ရပါသည္။
၂၀၀၇-၂၀၀၈ ပညာသင္ႏွစ္မ်ားတြင္ကေလးသူငယ္မ်ား၏ပညာေရးကုိရူငဲ႔၍လည္းေကာင္း၊ႏုိင္ငံေတာ္၏ခြင္႔ျပဳခ်က္မ်ားရရွိျပီ
ဆရာ/ဆရာမ(၄)ဦးႏွင္႔ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသာ(၂၅၀)ေက်ာ္တုိ႔ကုိပညာသင္ၾကားေပးလွ်က္ရွိပါသည္။

ေက်ာင္းရည္ရြယ္ခ်က္

ဤေက်ာင္းေတာ္တြင္ကေလးသူငယ္မ်ား၊လူမ်ဳိးဘာသာမခြဲျခားပဲလြတ္လပ္ေပ်ာ္ရႊင္စြာပညာသင္ၾကားႏုိင္ရန္

ေက်ာင္း၀င္ေၾကး၊ေက်ာင္းထြက္ေၾကး၊ႏွစ္စဥ္ေၾကး၊လစဥ္ေၾကး၊ဆရာကေတာ႔ေၾကး၊မည္သည္႔ေၾကးမွ

မေကာက္ခံဘဲလြတ္လပ္စြာပညာသင္ၾကားႏုိင္ရမည္။

ေက်ာင္း၏လုိအပ္ခ်က္

ေက်ာင္းစတင္ဖြင္႔ေသာ-၂၀၀၇-၂၀၀၈ပညာသင္ႏွစ္မွာပင္ေက်ာင္းသား/သူဦးေရထင္ထားသည္ထက္လက္ခံခဲ႔ရပါသည္။
သုိ႔အတြက္ယာယီစာသင္ခန္းမ်ား၊ေဆာက္လုပ္သင္ၾကားေပးေနေသာ္လည္းေက်ာင္းသာ၊ေက်ာင္းသူအင္းအားႏွင္႔
အေဆာက္အဦးမ်ားမွာမမွ်တပါ။အသစ္စတြင္ဖြင္႔လွစ္ေသာေက်ာင္းျဖစ္ပါေသာေၾကာင္႔ေက်ာင္း၏၀င္ေငြအေနနဲ႔
မရွိပါ။အလူဳရွင္မ်ားမွလူဳဒါန္းေသာအလူဳေငြအျဖင္႔ေက်ာင္းဆရာ/မလစာအတြက္အသုံးျပဳေနရပါသည္။
ေေက်ာင္းသုံးပရိေဘာဂမ်ားေက်ာင္းစာသင္ခုံ၊စာေရးကရိယာမ်ား၊စာအုပ္စာတန္းမ်ား Black Board မ်ားစြာလုိအပ္လွ်က္ရွိပါသည္။အဓိကအားျဖင္႔ေက်ာင္းေဆာင္မွာမရွိမျဖစ္လုိအပ္ေနပါသျဖင္႔မိမိတုိ႔ေစတနာအေလွ်ာက္
ကုသုိလ္ပါ၀င္လွဴဒါန္းၾကပါရန္ Burmese Children မွႏုိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းရန္ဌာန 

အရွင္၀ိစာရ(ေက်ာင္းအုပ္ဆရာေတာ္)

မဟာသာလဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာဒါနေက်ာင္း ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းေမးျမန္းႏုိင္ပါတယ္..

စစ္ကုိင္းျမဳိ႔နယ္၊မင္းကြန္းေတာင္ရုိး

ေခ်ာင္းမၾကီးေက်းရြာ

childreninburma@gmail.com

Read More

ပါ၀င္လူဳဒါန္းႏုိင္ပါသည္။

ခ်င္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း၊မင္းတပ္ျမဳိ႔နယ္၊မရွိန္းေလွာ္သာသနာျပဳဌာနတြင္ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္
အရွင္ညာဏ၀ရ(ဓမၼစရိယ)မွေဒသရွိကေလးသူငယ္မ်ားႏွင္႔အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင္႔အစုီးရေက်ာင္းတြင္
ပညာမသင္ၾကားႏုိင္ေသာခ်င္းတုိင္းရင္းသူတုိင္းရင္းသာမ်ားအတြက္ပညာေရးကုိအခက္အခဲမရွိေစရန္သူငယ္တန္း
မွေလးတန္းအထိပညာသင္ၾကားေပးလွ်က္ရွိပါသည္။ေဒသရဲ႔ဆင္းရဲ႔မူေၾကာင္႔ေသာလည္းေကာင္းအစုိးရစာသင္ေက်ာင္းနဲ႔
ေ၀းေသာေၾကာင္႔လည္းေကာင္းလည္းေဒသရွိကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္စာေရးကရိယာမ်ားႏွင္႔ဆရာ၊ဆရာမလတုိ႔
အထူးပင္လုိအပ္လွ်က္ရွိပါသည္..ေစတရာသဒၵါတရားနည္းမ်ားမဆုိပါ၀င္လူဳဒါန္းႏုိင္ပါရန္ႏုိးေဆာ္အပ္ပါသည္။


ခ်င္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း
မရွိန္းေလွာ္ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္း
09-6600109

Read More

ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းပညာေရး

ေက်ာင္းျပင္ပ ပညာေရးထဲက ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ စာသင္ေက်ာင္း ပညာေရး အေၾကာင္း ေဆြးေႏြး ခ်င္ပါတယ္။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ေက်ာင္းဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရကို ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြ ရင္းႏွီးျပီးသားပါ။ အထက္တန္းအဆင့္ ျမန္မာစကားေျပ သင္ရိုးထဲက စာေရးဆရာမန္းတင္ရဲ႕ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသား စကားေျပမွာ ဟိုတခ်ိန္တုန္းက ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ပညာေရး ယဥ္ေက်းမႈ ကို အေသးစိတ္က်က် ေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာေတြ အေျခခံပညာတတ္ဖို႔နဲ႔ ယဥ္ေက်းလိမ္မာရွိမႈေတြကို ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေက်ာင္းေတြ က သင္ၾကားေပးႏိုင္တယ္လို႔ လူၾကီးမိဘေတြက ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ နယ္ဘက္က ျမန္မာကေလးငယ္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဟာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြနဲ႔ မလြတ္ၾကသေလာက္ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းသင္ရိုး နဲ႔ အတူ ဗုဒၶဘာသာကိုပါ သင္ေပး တာျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာဘုန္းၾကီးေက်ာင္းပညာေရးက ျဗိတိသွ်လက္ထက္မွာ ေမွးမွိန္သြားတာပါ။ ကိုလိုနီအစိုးရက ေခတ္မီ သိပၸံပညာနဲ႔ အဂၤလိပ္စာကို အားေပးလာတာေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းပညာေရးနဲ႔ အလွမ္းေ၀းတဲ့ နယ္ေဒသ ေတြနဲ႔ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ ၾကီးမားတဲ့ ဗမာေတြအၾကားမွာေတာ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ ေက်ာင္း ေတြက ေပ်ာက္ပ်က္မသြားခဲ့ပါဘူး။ အဲဒီတုန္းက ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ စာသင္ေက်ာင္းေတြဟာ ေက်ာင္းစာနဲ႔အတူ ဘ၀ေနနည္းေတြကိုပါ ဘာသာေရးနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ျပီး သင္ေပးတာမို႔ ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ အဘိဓါန္ ျပဳစုခဲ့တဲ့ J.S Furnivall က ဘယ္သူမွ မယွဥ္ႏိုင္တဲ့ ေအာင္ျမင္မႈပဲလို႔ ခ်ီးက်ဴးခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေတာင္ အဲဒီတုန္းက သင္ၾကားပံုက ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြက ၾကိမ္လံုးကိုင္ျပီး ကေလးေတြက လက္ပိုက္ မ်က္ေစ့စံုမွိတ္ျပီး ယံမဂၤလာ ဒြာဒႆဟိကို က်ံဳးေအာ္ၾကရတာမ်ဳိးပါ။ အခုထိ ျမန္မာျပည္မွာ မတိမ္ေကာေသးတဲ့ ဆရာေတြ သင္ၾကားေပးသူ ေတြက ဦးေဆာင္တဲ့ Teacher centered စနစ္ပါ။

အခု ၂၀၀၀ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အံ့ၾသစရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ပဲ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေက်ာင္း ပညာေရး ျပန္ထြန္းကားလာတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာတျပည္လံုးမွာ အစိုးရ အသိအမွတ္ျပဳ စာရင္း အရ ကို ေက်ာင္းေပါင္း ၃၀၀၀ေက်ာ္ ရွိေနပါျပီ။ အရင္က မူလတန္းအဆင့္ေလာက္နဲ႔ ျဗိတိသွ် ေခတ္ေနာက္ပိုင္း မွာ ေႏြရာသီ ဗုဒၶဘာသာ သင္တန္းေတြေလာက္ထိပဲ ရွိခဲ့တဲ့ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းပညာေရးဟာ ဒီဘက္ေခတ္ ၂၀၀၀ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ျမိဳ႔ၾကီးျပၾကီးေတြမွာကိုပဲ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ စာသင္ေက်ာင္းေတြ အမ်ားၾကီး ရွိလာပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ပညာအဆင့္ကလဲ ေရးတတ္ဖတ္တတ္ရံု မူလတန္း အဆင့္ေလာက္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ အလယ္တန္းဆင့္အထက္တန္းဆင့္ထိ ရွိလာပါျပီ။

ဒီေနရာမွာအခုဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးနဲ႔ အရင္တုန္းက ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတို႔ ကြာျခားတာကေတာ့ဘုန္းၾကီးေတြကခ်ည္းပဲစာသင္ေပးတာမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။အခု ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရး ကေတာ့ ေခတ္ ပညာတတ္ ဆရာဆရာမေတြက အစိုးရေက်ာင္းရဲ႕ သင္ရိုးအတိုင္း စနစ္တက်သင္ေပးတဲ့ ေက်ာင္းေတြ ျဖစ္ေနပါျပီ။ သင္ၾကားနည္း စနစ္ေတြဆိုရင္လည္း ေခတ္မီတိုးတက္တဲ့ ေက်ာင္းသားရဲ႕ သင္ယူႏိုင္မႈနဲ႔ သင္ယူ လိုစိတ္ကို ဦးစားေပးတဲ့ (Student centered) နည္းကို ၾကိဳးစားျပီး သံုးေနၾကတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဆရာ ဆရာမ ေတြကလည္း ကေလးေတြအတြက္ သင့္ေတာ္တဲ့ သင္ၾကားနည္းစနစ္ေတြကို ဖတ္ရႈေလ့လာၾက ေဆြးေႏြး ၾကျပီး ေတာ့မွ စာသင္ခန္းေတြကို စနစ္တက် ကိုင္တြယ္လာၾကတာကိုလည္း ေတြ႔ေနရပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ေက်ာင္း အမ်ားၾကီး ရွိလာရတာရဲ႕ အဓိကအေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ စီးပြားေရး အက်ပ္အတည္းေၾကာင့္ပဲလို႔ ေျပာရမွာပါ၊ မိဘေတြ စား၀တ္ေနေရး က်ပ္တည္းလာတဲ့အတြက္ ကေလးပညာေရးအတြက္ ေငြကုန္ေၾကးက်မ်ားတဲ့ အစိုးရေက်ာင္းပညာေရးကို သင္မေပးႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အဲဒါ ေၾကာင့္ အခမဲ့ျဖစ္တဲ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေက်ာင္းေတြဆီ ေျပးၾကရတာပါ။ အဲလိုန႔ဲပဲ ဆင္းရဲခ်ဳိ႕တဲ့တဲ့ ကေလးေတြ… မိဘမဲ့ကေလးေတြရဲ႕ အားကိုးရာအျဖစ္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းေတြ အမ်ားၾကီး ေပၚလာတာပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ Non-formal Education သာျဖစ္တဲ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းေတြဟာ ႏိုင္ငံတကာက သတ္မွတ္ထားတဲ့ လူတိုင္းအတြက္ ပညာေရး( Education for all) ကို အေကာင္အထည္ ေဖၚေပး ေနတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ျဗိတိသွ်လက္ထက္ကစျပီးေမွးမွိန္ေနခဲ့တဲ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းပညာေရးကို ျပန္ျပီး အသက္ ၀င္လာ ေစတာက ၁၉၉၃ခုႏွစ္မွာ မႏၱေလး ေဖာင္ေတာ္ဦး ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စာသင္သား ၃၉၄ေယာက္ကို ဆရာ ဆရာမ ၁၀ေယာက္နဲ႔အတူ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ စာ၀င္သင္ျပီး စခဲ့ရတာပါ။ အခု၂၀၀၅-၂၀၀၆ပညာသင္ႏွစ္မွာေတာ့ စာသင္သား ၆၃၉၀ နဲ႔ ဆရာဆရာမ အေရအတြက္က ၁၃၀ရွိလာျပီး အထက္တန္းအဆင့္ထိ သင္ေပးေနရပါျပီ။ ေက်ာင္းမွာ ကြန္ပ်ဴတာခန္းနဲ႔ စာၾကည့္တိုက္လည္း ရွိပါတယ္။ ဆရာေတာ္က တကယ့္ကို အျမင္က်ယ္က်ယ္နဲ႔ စီစဥ္ေပးထားတာပါပဲ။ ေဖာင္ေတာ္ဦးေက်ာင္းမွာ မိဘမဲ့ကေလးေတြကိုလည္း ေက်ာင္းအိပ္ ေက်ာင္းစား လက္ခံေမြး ထားပါ ေသးတယ္။ ဆရာေတာ့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ဆင္းရဲတဲ့သူေတြအတြက္ အနာဂတ္ဘ၀ တိုးတက္ဖို႔ကိစၥမွာ အေရးၾကီးဆံုးက ပညာေရးပါပဲတဲ့။ ေဖါင္ေတာ္ဦးေက်ာင္းပညာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ၂၀၀၆ခုႏွစ္ ေမလထုတ္ ခ်င္းတြင္းမဂၢဇင္း မွာ ျမတ္သာေ၀ ဆိုတဲ့ စာေရးဆရာက အေသးစိတ္ ေရးထားခဲ့ပါတယ္။

အရင္ကေတာ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းေတြကို ျမန္မာကေလးေတြ ဘာသာေရးနဲ႔ နီးစပ္ေအာင္၊ စာေရးစာဖတ္ အေျခခံ ေကာင္းရေအာင္ ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေလာက္နဲ႔ပဲ ပို႔ၾကတာပါ။ အခုကေတာ့ ေက်ာင္းပညာေရးအတြက္ ေငြၾကး မတတ္ႏိုင္လို႔ ေက်ာင္းမေနၾကရတဲ့ ကေလးေတြအတြက္ အနည္းဆံုး အေျခခံပညာရဖို႔မွာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ စာသင္ေက်ာင္းေတြက အေရးပါလာပါျပီ။ ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြက ဖြင့္တဲ့ ေက်ာင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ေတာ့ ကေလးေတြအတြက္ ဘာသာေရး အကန္႔အသတ္ ရွိသြားတာမ်ဳိးေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အစိုးရအေနနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံက ဆင္းရဲခ်ဳိ႕တဲ့တဲ့ တျခားဘာသာ၀င္ ကေလးေတြပါ စာသင္ၾကားခြင့္ရေအာင္ အခမဲ့ အကူအညီေပးေနတဲ့ NGO အဖြဲ႔မ်ားကို စာသင္ေက်ာင္း ေတြ ဖြင့္ခြင့္ေပးသင့္ ပါတယ္။ ဒါမွလည္း ကေလးတိုင္းအတြက္ ပညာေရးကို အေကာင္အထည္ ေဖၚရာ ေရာက္မွာပါ။

တကယ္ေတာ့ ပညာေရးဟာ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံရဲ႕ အဓိက မ႑ိဳင္ျဖစ္တာမို႔ အဘက္ဘက္က ယိုင္လဲ ခ်ဳိ႕တဲ့ေနတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဗုံးဗံုး က်မသြားေအာင္ ထိန္းဖို႔ဆိုရင္ နိုင္ငံသားတိုင္း ပညာတတ္ေရး၊ ပညာသင္ႏိုင္ေရးဟာ အေရးၾကီးလွတဲ့ လိုအပ္ခ်က္ပါ။ အဲဒီ လိုအပ္ခ်က္ကို ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ေက်ာင္းေတြက ျဖည့္ဆည္းေပး ေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲသလိုပဲ လူထုေတြဘက္ကလည္း ကေလးတိုင္းအတြက္ ပညာေရးကို တတ္ႏိုင္ သေလာက္ ၀ိုင္း၀န္းအားေပးၾကရင္ေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ပညာတတ္ေတြ ထြန္းကားလာမွာမို႔ ေခတ္မီ ပညာေရးႏိုင္ငံျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးတည္ေဆာက္ေရးမွာ အမ်ားၾကီး လြယ္ကူလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

Read More

ပါ၀င္လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္

ခ်င္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း၊ မင္းတပ္ျမဳိ႔ိနယ္၊ မရွိန္းေလွာ္ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာေတာ္ (ဦးညာဏ၀ရ) ေတာင္တန္းသာသနာျပဳဆရာေတာ္တစ္ပါးက စိတၱသုခ ပရဟိတလူငယ္အေနျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ထံ ဆက္သြယ္ အလွဴခံလာပါတယ္။ ခ်င္းျပည္နယ္၊ မင္းတပ္ၿမိဳ႕နယ္မွာ လိုအပ္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိအေျခအေနအရ(2007-2008) ပညာသင္ႏွစ္မွစတင္ၿပီး ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းကုိ ဖြင္႔လင္႔သင္ၾကားခဲ႔ရာ နိင္ငံေတာ္ရဲ႔ခြင္႔ျပဳခ်က္မ်ား ရရွိျပီျဖစ္ပါတယ္။ ခ်င္းေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသာမ်ားရဲ႔ သင္ၾကားေရး အေထာက္အကူျပဳ အေဆာက္အဦး၊ စာသင္ေဆာင္ႏွင္႔ အိပ္ေဆာင္၊ အိမ္သာ၊ ေရခ်ဳီးကန္၊ ေက်ာင္းဆရာ၊ ဆရာမလစာ စသည္႔မ်ားအထူးတလည္လုိအပ္လွက္ရွိေနေၾကာင္း သိရပါတယ္။
ဆရာေတာ္ရဲ႔ အထူးလုိအပ္ခ်က္ကေတာ့ စာသင္ေက်ာင္းေဆာင္နဲ႔ အိပ္ေဆာင္တည္ေဆာက္ရန္ ျဖစ္ပါတယ္။ မရွိန္းေလွာ္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ စာသင္ေက်ာင္းသည္ မူလတန္းအဆင္႔ျဖစ္ျပီး ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား (၅၉)ဦး ႏွင္႔ ဆရာ၊ ဆရာမ(၄)ဦးတုိ႔ႏွင္႔ စာသင္ၾကားလ်က္ရွိပါသည္။ ေက်ာင္းေဆာင္တည္ေဆာက္မူ အပုိင္းမွာ(၁၀)ေပ(၄)ခန္းႏွင္႔ (၂)ခန္း၊ အလ်ားေပ(၄၀) အနံ(၂၀)ပ်ဥ္ေထာင္သြပ္မုီး တစ္ထပ္ေဆာင္ ႏွစ္ေဆာင္ျဖစ္ပါသည္။ ကုန္က်မူစရိတ္မွာတစ္ေဆာင္လွ်င္ က်ပ္(၃၀)သိန္းခန္႕ ျဖစ္ပါတယ္။ ပါ၀င္လွဴဒါန္းလိုပါက
ဘဒၵႏၱညာဏ၀ရ(ဓမၼာစရိယ)
မရွိန္းေလွာ္ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္(အခမဲ႔)ပညာေရးေက်ာင္း
ခ်င္းျပည္နယ္၊ေတာင္ပုိင္း၊မင္းတပ္ျမဳိ႔နယ္
မရိွန္းေလွာ္ေက်းရြာ
Ph-09-6600109

Read More

``အခ်စ္စစ္စစ္ျဖင့္ ခ်စ္ေစခ်င္သည္

``အမိသည္ မိမိကုိမွီ၍ျဖစ္ေသာ တစ္ေယာက္တည္းေသာသားကုိ အသက္ထက္ဆံုး အဖန္တစ္လဲလဲ ေစာင့္ေ႐ွာက္သကဲ့သုိ႔ အလံုးစံုေသာသတၱ၀ါတုိ႔အေပၚ၌ အတုိင္းမသိေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာတရားကုိ ပြားမ်ားရာ၏´´ (ဗုဒၶ-ေမတၱသုတ္)

အထက္ပါစကားရပ္သည္ ေမတၱသုတ္၌လာေသာ ဘုရား႐ွင္၏စကားေတာ္ျဖစ္သည္။ သတၱ၀ါတစ္ဦးက သတၱ၀ါတစ္ဦးကုိ ခ်စ္ရာ၌ျဖစ္ေစ၊ လူတစ္ဦးက လူတစ္ဦးကုိ ခ်စ္ရာ၌ျဖစ္ေစ၊ အထက္ပါခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်ဳိးျဖင့္ ခ်စ္ႏုိင္လွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။ ကမၻာေပၚ၌႐ွိၾကေသာ လူသားေတြအားလံုး ဤကဲ့သုိ႔ေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်ဳိးျဖင့္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ခ်စ္ႏိုင္ၾကမည္ဆုိလွ်င္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ေနထုိင္ေသာ ဤကမၻာေျမေပၚ၌ စစ္ပြဲဆုိသည္ကုိ ၾကားဖူးၾကလိမ့္မည္မဟုတ္။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးၾကား၌ ပဋိမကၡျပႆနာမ်ား ျဖစ္ေပၚလာေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ သုိ႔ေသာ္ ဤကဲ့သုိ႔ေသာခ်စ္ျခင္းမ်ဳိးျဖင့္ မခ်စ္ႏုိင္ၾကေသး၍ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး, တစ္အိမ္ႏွင့္တစ္အိမ္, တစ္႐ြာႏွင့္တစ္႐ြာ, တစ္ၿမိဳ႔ႏွင့္တစ္ၿမိဳ႔, တုိင္းျပည္တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု, ပဋိပကၡျပႆနာမ်ား၊ စစ္ပြဲမ်ား ျဖစ္ေနၾကရသသည္။ ဤေနရာ၌ အခ်စ္သံုးမ်ဳိးကုိ ေဖာ္ျပလုိေပသည္။ အခ်စ္သည္ သံုးမ်ဳိး႐ွိေၾကာင္း ကၽြႏု္ပ္မွတ္သားဖူးသည္။ ထုိသံုးမ်ဳိးမွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္။

၁။ တဏွာေပမ = ေယာက်္ားႏွင့္မိန္းမအခ်င္းခ်င္း တဏွာေလာဘ၏အစြမ္းျဖင့္ ခ်စ္ႀကိဳက္ျခင္း၊
၂။ ေဂဟသိတေပမ = မိဘႏွင့္သားသမီး, ညီႏွင့္အကုိ, ေမာင္ႏွင့္ႏွမ-စသူတို႔အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္တြယ္တာျခင္း၊
၃။ ေမတၱာေပမ = လူအမ်ားတုိ႔၏ အက်ဳိးစီးပြားျဖစ္ထြန္းမႈကုိ လုိလားျခင္း၊

ထုိအခ်စ္သံုးမ်ဳိးတြင္ တဏွာေပမႏွင့္ ေဂဟသိတေပမတုိ႔သည္ ကုသုိလ္တရားမ်ားမဟုတ္ၾကဘဲ အကုသိုလ္ေလာဘမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေမတၱာေပမသည္သာ ကုသုိလ္တရားျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြႏု္ပ္ ေလ့လာမွတ္သားဖူးသည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် မ်ားေသာအားျဖင့္ ပထမအခ်စ္ႏွင့္ ဒုတိယအခ်စ္မ်ဳိးကုိသာ ခ်စ္ခဲ့ၾကတာမ်ားလိမ့္မည္ထင္သည္။ တတိယအခ်စ္မ်ဳိးႏွင့္ခ်စ္ေသာသူမ်ား ႐ွိေကာင္း႐ွိပါလိမ့္မည္။ သုိ႔ေသာ္ အနည္းငယ္မွ်သာ႐ွိလိမ့္မည္ထင္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ကၽြႏု္ပ္ကိုယ္တုိင္ႏွင့္ ကၽြႏု္ပ္ပတ္၀န္းက်င္ကုိေလ့လာၾကည့္ရာ၌ ပထမအခ်စ္မ်ဳိးႏွင့္ ဒုတိယအခ်စ္မ်ဳိးကုိသာ အေတြ႔မ်ားေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
တတိယအခ်စ္မ်ဳိးႏွင့္ခ်စ္ေသာပုဂၢိဳလ္တို႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္သည္ ထိပ္ဆံုးမွပါ၀င္ခဲ့သည္။ မိလိႏၵပဥွာ၌လာေသာ အ႐ွင္သာရိပုတၱရာ၏ ဘုရားရွင္အေပၚခ်ီးမြမ္းထားေသာ စကားရပ္ကုိ ဤေနရာ၌ ေဖာ္ျပလုိေပသည္။
``ဘုရားရွင္သည္ သတ္ပုတ္ၫွင္းဆဲတတ္ေသာ ေဒ၀ဒတ္အေပၚ၌လည္းေကာင္း၊ အဂၤုလိမာလခုိးသားႀကီးအေပၚ၌လည္းေကာင္း၊ မိမိအားသတ္ရန္ အတင္းတရၾကမ္းေျပးလာခဲ့ေသာ နာဠာဂိရိဆင္ႀကီးေပၚ၌လည္းေကာင္း၊ သားေတာ္ရာဟုလာအေပၚ၌လည္းေကာင္း၊ အလံုးစံုေသာသူတုိ႔အေပၚ၌ ထပ္တူထပ္မွ်စိတ္ထားေတာ္မူ၏´´ (အ႐ွင္သာရိပုတၱရာ-မိလိႏၵပဥွာ)
ဤစကားရပ္ကုိ ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္သည္ အလံုးစံုေသာသတၱ၀ါတို႔အေပၚ၌ အခ်စ္စစ္စစ္ျဖင့္ခ်စ္ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ ထင္႐ွားလွ၏။ သားေတာ္ရာဟုလာသည္ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္၏ သားအရင္းျဖစ္သည္။ ေဒ၀ဒတ္သည္ ဘုရား႐ွင္ႏွင့္ ညီအကုိတစ္၀မ္းကြဲ သမီးေယာက္ဖေတာ္ေသာ္လည္း ဘုရား႐ွင္အေပၚ၌ အမ်ဳိးမ်ဳိးမေကာင္းႀကံခဲ့၏။ သုိ႔ေသာ္ ဘုရား႐ွင္သည္ ရာဟုလာကုိ သားျဖစ္သည့္အတြက္ ပုိ၍မခ်စ္သကဲ့သုိ႔ ေဒ၀ဒတ္ကုိလည္း ရန္သူျဖစ္သည့္အတြက္ ပုိ၍မမုန္းတီးခဲ့ေပ။ ထုိသူႏွစ္ဦးတို႔အေပၚ၌ တန္းတူခ်စ္ခဲ့ေပသည္။ အားလံုးၿခံဳ၍ေျပာရလွ်င္ ဘုရား႐ွင္သည္ အားလံုးေသာသတၱ၀ါတုိ႔အေပၚ၌ ညီမွ်ေသာခ်စ္ျခင္းျဖင့္ ခ်စ္ခဲ့ေပသည္။ ဤသည္မွာ တကယ့္စစ္မွန္ေသာခ်စ္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။

ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္တကြ သင္တို႔သည္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် အခ်စ္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ခ်စ္ခဲ့ၾက၏။ ``အေမ´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``အေဖ´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``သား´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``သမီး´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``လင္´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``မယား´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``အကုိ´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``ညီ´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``ေမာင္´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``ႏွမ´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``မိတ္ေဆြ´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``သူငယ္ခ်င္း´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``ဆရာ´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ``တပည့္´´ကုိ ခ်စ္ခဲ့၏။ ဤကဲ့သုိ႔ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္တကြ သင္တုိ႔သည္ မိမိတို႔ႏွင့္နီးစပ္ပတ္သက္ရာကုိ ခ်စ္ခဲ့ၾက၏။ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္တကြသင္တုိ႔၏ ထုိအခ်စ္မ်ားသည္ မည္မွ်ၾကာ႐ွည္တည္တံ့ခဲ့သနည္း? မည္မွ်စစ္မွန္္ခဲ့သနည္း? ဤေမးခြန္းမ်ား၏အေျဖမ်ားသည္ သင္တုိ႔ထံ၌ အဆင္သင့္႐ွိေနလိမ့္မည္ဟု ကၽြႏု္ပ္ထင္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္တကြ သင္တုိ႔သည္ အမ်ားအားျဖင့္ ငါ့အေဖ၊ ငါ့အေမ၊ ငါ့ေဆြမ်ဳိး-အစ႐ွိသည္ေၾကာင့္(ထုိပုဂၢိဳလ္တုိႏွင့္ အဆင္ေျပေနခုိက္ျဖစ္သည့္အတြကေၾကာင့္) ခ်စ္ခဲ့ၾကသည္မဟုတ္ပါေလာ...?

ကၽြႏု္ပ္အဓိကေျပာလုိသည္မွာ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္တကြ သင္တုိ႔သည္ ``ေမတၱေပမ´´ဟုေခၚေသာ တတိယအခ်စ္မ်ဳိးျဖင့္ လူအမ်ားကုိ ခ်စ္ၾကဖို႔လုိေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ဤအခ်စ္မ်ဳိးျဖင့္ မခ်စ္ဖူးၾကေသးလွ်င္ ခ်စ္ၾကည့္ဖို႔လုိပါသည္။ ဤအခ်စ္မ်ဳိးျဖင့္ စ၍ခ်စ္ၾကည့္ေနၿပီဆိုလွ်င္ ဆက္၍ခ်စ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔လိုေပသည္။ ဤအခ်စ္မ်ဳိးျဖင့္ ခ်စ္ေနတာၾကာခဲ့ၿပီဆိုလွ်င္ ဆက္၍ၾကာ႐ွည္တည္တံ့ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားဖုိ႔လုိေပသည္။ ဤတတိယအခ်စ္မ်ဳိးျဖင့္ ခ်စ္ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိလွ်င္ မိမိ၌ မာန္မာနနည္းပါးဖုိ႔လုိေပသည္။ သည္းခံစိတ္အားႀကီးဖုိ႔လုိေပသည္။ သင္တုိ႔က ကၽြႏု္ပ္အား ``သင္ကေရာ တတိယအခ်စ္မ်ဳိးနဲ႔ လူေတြကုိ ဘယ္ေလာက္ထိခ်စ္ခဲ့ၿပီလဲ...?´´ဟု ေမးေကာင္းေမးခ်င္ေနပါလိမ့္မည္။ ဟုတ္ကဲ.. ကၽြႏု္ပ္ေျဖပါမည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္လည္း သင္တုိ႔ႏွင့္ ဘာမွ်မထူးပါ။ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ပထမအခ်စ္ႏွင့္ ဒုတိယအခ်စ္မ်ဳိးကုိသာ အခ်စ္မ်ားခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ တတိယအခ်စ္မ်ဳိးႏွင့္လည္း လူေတြကုိ စ၍ခ်စ္ၾကည့္ေနပါသည္။ အကၽြႏု္ပ္အေနျဖင့္ သင္တုိ႔အား ေမတၱာေပမ-ဟုေခၚေသာ ဤအခ်စ္စစ္စစ္ျဖင့္ လူအမ်ားကုိ စ၍ခ်စ္ၾကည့္ဖို႔ တုိက္တြန္းခ်င္လွသည္။

ဤေနရာ၌ အခ်စ္စစ္စစ္ဟုေခၚေသာ ေမတၱာတရား၏စြမ္းအားႀကီးမားပံုကုိ ေ၀လာမသုတ္၌လာသည့္အတုိင္း ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။

``ေမတၱာစြမ္းအား ႀကီးမားပံု´´

၁။ ထမင္းေရေခ်ာင္းစီးေအာင္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ဘုရားအေလာင္းေ၀လာမပုဏၰားႀကီး၏ အလွဴဒါနမ်ဳိးထက္ ေသာတာပန္တစ္ဦးကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းက သာလြန္၍အက်ဳိးႀကီးပါတယ္။

၂။ ေသာတာပန္တစ္ရာကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းထက္ သကဒါဂါမ္တစ္ဦးကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းက သာလြန္၍အက်ဳိးႀကီးပါတယ္။

၃။ သကဒါဂါမ္တစ္ရာကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းထက္ အနာဂါမ္တစ္ဦးကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းက သာလြန္၍အက်ဳိးႀကီးပါတယ္။

၄။ အနာဂါမ္တစ္ရာကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းထက္ ရဟႏၱာတစ္ပါးကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းက သာလြန္၍အက်ဳိးႀကီးပါတယ္။

၅။ ရဟႏၱာတစ္ရာကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းထက္ ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ပါးကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းက သာလြန္၍အက်ဳိးႀကီးပါတယ္။

၆။ ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ရာကို လွဴဒါန္းရျခင္းထက္ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားတစ္ဆူကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းက သာလြန္၍အက်ဳိးႀကီးပါတယ္။

၇။ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားတစ္ဆူကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းထက္ ဘုရားအမွဴးျပဳေသာသံဃာေတာ္မ်ားကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းက သာလြန္၍အက်ဳိးႀကီးပါတယ္။

၈။ ဘုရားအမွဴးျပဳေသာသံဃာေတာ္မ်ားကုိ လွဴဒါန္းရျခင္းထက္ စတုဒိသသံဃာေတာ္ကုိရည္စူး၍ ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္းရျခင္းက သာလြန္၍အက်ဳိးႀကီးပါတယ္။

၉။ စတုဒိသသံဃာေတာ္ကုိရည္စူး၍ ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္းရျခင္းထက္ သရဏဂံုသံုးပါးကုိေဆာက္တည္ျခင္းႏွင့္ ငါးပါးသီလကုိေစာင့္ထိန္းျခင္းက သာလြန္၍အက်ဳိးႀကီးပါတယ္။

၁၀။ သရဏဂံုသံုးပါးကုိေဆာက္တည္ျခင္းႏွင့္ ငါးပါးသီလကုိေစာင့္ထိန္းျခင္းထက္ နံ႔သာတစ္႐ွဴခန္႔မွ်အခ်ိန္ပုိင္းေလာက္ ေမတၱာပြားမ်ားျခင္းက သာလြန္၍အက်ဳိးႀကီးပါတယ္။
(ေ၀လာမသုတ္)

ဤသို႔ဆုိလွ်င္ ေေမတၱာတရားသည္ မည္မွ်စြမ္းအားႀကီးမားေၾကာင္း၊ မည္မွ်အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားေၾကာင္း၊ သင္ ရိပ္မိေလာက္ၿပီထင္ပါသည္။ မိလိႏၵပဥွာ၌ ေမတၱာ၏အစြမ္းသတိၱႏွင့္ပတ္သက္၍ ေအာက္ပါအတုိင္း ဆုိထားပါေသးသည္။

``ေမတၱာစိတ္, ေမတၱာဓာတ္အားေကာင္းသူအား ေဘးရန္အႏၱရာယ္အေပါင္းတုိ႔ မက်ေရာက္ မဖ်က္ဆီးႏုိင္ျခင္းမွာ ထုိသူ၏အစြမ္းသတိၱေၾကာင့္မဟုတ္၊ ေမတၱာ၏အစြမ္းသတိၱေၾကာင့္ျဖစ္၏။ လံုၿခံဳေသာအေဆာက္အဦအတြင္း၌ေနသူအား သည္းထန္စြာ႐ြာသြန္းေသာမုိးေရတုိ႔ မစုိစြတ္ျခင္းမွာ အေဆာက္အဦေၾကာင့္ ျဖစ္သကဲ့သို႔တည္း´´ (မိလိႏၵပဥွာ)

ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္တက သင္တုိ႔သည္ လက္႐ွိရ႐ွိထားေသာဘ၀ေလး၌ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေလး ေနထုိင္လုိၾကသည္။ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းေလး ျဖတ္သန္းလုိၾကသည္။ အဆင္ေျပေျပေလး ရတည္လုိၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္တကြ သင္တို႔သည္ အမ်ားအားျဖင့္ လုိခ်င္ေသာအရာႏွင့္ လုပ္ေနေသာအရာမ်ား တစ္ထပ္တည္းမက်ဘဲ႐ွိေနတတ္သည္။ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္တကြ သင္တုိ႔သည္ အခ်စ္စစ္စစ္ကုိ လုိခ်င္ခဲ့ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ အခ်စ္စစ္စစ္ကုိျပန္ေပးဖုိ႔ ေမ့ေနတတ္ၾကသည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ သင့္အား Loving-kindness-ဟုဆုိေသာ ေမတၱာေပမ=အခ်စ္စစ္စစ္ျဖင့္ လူအမ်ားကုိခ်စ္ၾကည့္ဖုိ႔ သတိေပးလုိက္သည္။ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္တကြ သင္တုိ႔သည္ (သုိ႔မဟုတ္) ကမၻာေပၚ၌႐ွိၾကေသာ လူသားအားလံုးတုိ႔သည္ အခ်စ္စစ္စစ္ျဖင့္ အခ်င္းခ်င္းခ်စ္ၾကမည္ဆိုလွ်င္.....

ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္သည္ သင့္တုိ႔အား ``ေမတၱာအက်ဳိး(၁၁)မ်ဳိးကုိ ကၽြႏု္ပ္မွတ္သားထားသည့္အတုိင္း လက္ေဆာင္အျဖစ္ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။

``ေမတၱအက်ဳိး(၁၁)မ်ဳိး´´
၁။ ခ်မ္းသာစြာအိပ္ရ၏၊
၂။ ခ်မ္းသာစြာႏုိးရ၏၊
၃။ အိပ္မက္ဆုိးကုိ မျမင္မက္၊
၄။ လူတို႔၏ခ်စ္ျမတ္ႏုိးျခင္းကုိခံရ၏၊
၅။ သားရဲ, ဘီလူးတုိ၏ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးျခင္းကုိခံရ၏၊
၆။ နတ္တုိ႔ေစာင့္ေ႐ွာက္ကုန္၏၊
၇။ ေမတၱာပြားမ်ားေသာသူအား မီး, အဆိပ္, လက္နက္တို႔ မစြဲ မက် မဖ်က္ဆီးႏိုင္၊
၈။ လ်င္ျမန္စြာစိတ္တည္ၾကည္၏၊
၉။ မ်က္ႏွာအဆင္း အထူးၾကည္လင္၏၊
၁၀။ မေတြမေ၀ေသရ၏၊
၁၁။ အလြန္ျမတ္ေသာအရဟတၱဖုိလ္တရားကို ထုိးထြင္း၍မသိႏုိင္ေသာ္ ေသၿပီးလွ်င္ျဗဟၼာ့ျပည္သုိ႔လားရ၏၊

1. He enjoys sound sleep,
2. He wakes up peacefully,
3. He does not have bad dreams,
4. He is love by human beings,
5. He is love by non-human beings,
6. He is guarded by Devas,
7. He is unaffected by fire, poison and weapons,
8. He can develop concentration quickly,
9. His face is serene and cheerful,
10. He never dies in bewilderment,
11. He may be born in the brahma realm when he dies,

(လံုးစံုမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ

Read More

“အားလံုးမွာ တာ၀န္႐ွိပါသည္”

“အားလံုးမွာ တာ၀န္႐ွိပါသည္”

သာသနာပင္ရင္း၊ သည္ပ်ဳိးခင္းကုိ၊
ေရသြင္းေပါင္းသင္၊ ပုိးမ၀င္ေအာင္၊
ျပဳျပင္ေစာင့္ေ႐ွာက္၊ ေျမေတာင္ေျမွာက္ဖုိ႔၊
ၿဖိဳးေမာက္သန္စြမ္း၊ ျမေရာင္လႊမ္းလ်က္၊
ၫွဳိးႏြမ္းကင္းစင္၊ ႐ႈတုိင္းယဥ္လိမ့္” (မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္-အ႐ွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)

ေခတ္ကာလႀကီးသည္ တျဖည္းျဖည္း(တုိးတက္)ေျပာင္းလဲလာၿပီျဖစ္၏။ ဤေနရာ၌“တုိးတက္”ဆုိသည္မွာ ရုပ္၀တၳဳပုိင္းဆုိင္ရာတုိးတက္ကမႈကုိ ဆိုလုိပါသည္။ စိတ္ဓာတ္ပုိင္းဆုိင္ရာတုိးတက္မႈ ႐ွိ/မ႐ွိကိုေတာ့ ကၽြႏု္ပ္အေနႏွင့္ ေ၀ဘန္ရန္ဥာဏ္မမီပါ။ ဤကဲ့သုိ႔ ေခတ္ကာလႀကီး တုိးတက္ေျပာင္းလဲလာသည္ႏွင့္အမွ် လူတုိ႔၏ စားမႈ, ေနမႈ, ၀တ္မႈ-တုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊ လူမႈေရး, စီးပြားေရး, က်န္းမာေရး, ဘာသာေရး-စေသာ အေရးကိစၥတုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ တုိးတက္ေျပာင္းလဲလာၿပီျဖစ္သည္။ ဤ၌ စားမႈ, ေနမႈ, ၀တ္မႈႏွင့္ လူမႈေရး, စီးပြားေရး, က်န္းမာေရး-တုိ႔ကုိ အသာထား၍ ဘာသာေရး၏(တုိးတက္)ေျပာင္းလဲလာပံုကုိ ကၽြႏု္ပ္လက္လွမ္းမီသေလာက္ တင္ျပခ်င္ပါသည္။
“ဘာသာေရး”ဆုိရာ၌ ကမၻာေပၚ၌႐ွိေသာ ဘာသာတရားအားလံုးကုိ ဆုိလုိသည္မဟုတ္ပါ။ ကၽြႏု္ပ္ယံုၾကည္လက္ခံထားေသာ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔၏ ဘာသာေရးကုိ ဆုိလိုပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔၏ ဘာသာေရးကုိ ေျပာဆုိေဆြးေႏြးမည္ဆုိလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈကိုပါ ေျပာဆုိေဆြးေႏြးရေပလိမ့္မည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ ဘာသာေရးႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈသည္ သီးျခားခြဲထုတ္၍မရေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြႏု္ပ္ငယ္စဥ္က ႐ြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတြင္ “ကႀကီး, ခေကြး”မွစ၍ ဆံုးမစာ, ေလာကနီတိ, ပရိတ္ႀကီး-စေသာ အေျခခံစာေပမ်ားကုိ ေလ့လာသင္ၾကားခဲ့ရပါသည္။ ထုိအခ်ိန္တုန္းက ကၽြႏု္ပ္တို႔႐ြာ၌ အစုိးရမူလတန္းေက်ာင္းမ႐ွိေသးပါ။ ကၽြႏု္ပ္တို႔႐ြာႏွင့္နီးစပ္ရာ ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႔ႏွင့္႐ြာေလးတစ္႐ြာမွာေတာ့ အစုိးရစာသင္ေက်ာင္း႐ွိသည္။ အကယ္၍ အစုိးရစာသင္ေက်ာင္းသို႔ တက္ေရာက္ပညာသင္ၾကားလုိသူမ်ားသည္ ေျခလ်င္ျဖစ္ေစ၊ စက္ဘီးျဖင့္ျဖစ္ေစ ထုိစာသင္ေက်ာင္း႐ွိရာ ၿမိဳ႔(သုိ႔မဟုတ္)႐ြာသို႔ သြားေရာက္ၾကရသည္။ ထုိသုိ႔သြားေရာက္သင္ယူၾကသူမ်ားမွာ ထုိအခ်ိန္တုန္းက ကၽြႏု္ပ္တို႔႐ြာ၌ လက္ခ်ဳိးေရတြက္၍ရေလာက္ေအာင္ နည္းပါးလြန္းလွသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ ေယာက်္ားကေလးေရာ မိန္းကေလးမ်ားပါ ၅-ႏွစ္ ၆-ႏွစ္ေက်ာ္လွ်င္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသုိ႔တက္ေရာ၍ စာေပမ်ားသင္ၾကားၾကရသည္။ မိဘေဆြမ်ဳိးမ်ားကလည္း မိမိတို႔၏ သား/သမီး တူ/တူမ-မ်ားကုိ ႐ြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးထံ စိတ္ခ်လက္ခ် အပ္ႏွံၾကေလသည္။ ဆရာဘုန္းေတာ္ႀကီးကလည္း မိမိ၏တပည့္အျဖစ္သို႔ေရာက္႐ွိလာၾကေသာ ေက်ာင္းသူ/ေက်ာင္းသားအားလံုးကုိ အေျခခံစာေပမ်ားႏွင့္တကြ ကုိယ္အမူအရာ, ႏႈတ္အမူအရာမွစ၍ က်င့္ႀကံလုိက္နာရမည့္အရာ၊ ေ႐ွာင္ၾကဥ္ဖယ္ခြါရမည့္အရာတုိ႔ကုိ ေက်ာသားရင္သားခြဲျခားမႈမ႐ွိ တန္းတူညီမွ် ညႊန္ၾကားဆံုးမသင္ျပေပးေလသည္။

ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ေက်ာင္းသူ/ေက်ာင္းသားတစ္ေတြသည္ ဘုရား႐ွိခုိး၊ ငါးပါးသီလ၊ ဆြမ္းေတာ္ကပ္၊ ပန္းေတာ္ကပ္ႏွင့္တကြ အ႐ွင္မဟာသီလ၀ံသ, အ႐ွင္မဟာရ႒သာရတုိ႔၏ ဆံုးမစာမ်ား၊ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ဗုဒၶ၀င္မ်ား၊ အေျခခံဂဏန္းသခၤ်ာမ်ားကုိ ႐ြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၌ သင္ၾကားေလ့လာခြင့္ရခဲ့ေလသည္။ ေက်ာင္းသားအမ်ားစုသည္ ေက်ာင္း၌ပင္အိပ္၊ ေက်ာင္း၌ပင္စား၍ တံျမက္လွည္းျခင္း၊ ေရခတ္ျခင္း၊ ျမက္ႏႈတ္ျခင္း၊ ေရေႏြးအုိးတည္ျခင္း၊ ဟင္းေႏႊးျခင္း-စေသာ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကုိ လုပ္ကုိင္ၾကရသည္။ ထုိေက်ာင္းသားမ်ားကုိ “ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းသား” (ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား)ဟုေခၚၾကသည္။ ေက်ာင္းသူမိန္းကေလးမ်ားသည္ ေန႔အခါ၌ စာေပပညာရပ္မ်ားကုိ လာေရာက္သင္ယူ၍ စာသင္နားခ်ိန္မ်ားတြင္ ဘုရားပန္းအုိးလဲျခင္း၊ အမႈိက္က်ဳံးျခင္း၊ ေသာက္ေရအုိးႏွင့္ေရခြက္မ်ား ေဆးေၾကာျခင္း-စေသာ ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကုိ လုပ္ကုိင္ၾကကာ ညေနပုိင္းတြင္ မိမိတို႔အိမ္သုိ႔ျပန္ၾကေလသည္။ အခ်ဳိ႔ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ အေျခခံစာေပမ်ားသင္ၾကားၿပီးေသာအခါ ေက်ာင္းမ်ထြက္၍ မိမိတို႔၏ မိ႐ိုးဖလာလုပ္ငန္းမ်ားကုိ မိဘမ်ားႏွင့္အတူ လုပ္ကုိင္စားေသာက္ၾကေလသည္။ မိန္းကေလးမ်ားသည္လည္း ေက်ာင္းမွထြက္၍ အိမ္မႈကိစၥလုပ္ငန္းမ်ားကုိ မိဘေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္အတူ လုပ္ကုိင္ၾကေလသည္။

ထုိသုိ႔ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၌ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈစာေပမ်ားကုိ သင္ၾကားေလ့လာခြင့္ရခဲ့ၾကသျဖင့္ အ႐ြယ္ေရာက္လာေသာအခါ ဘာသာေရးအသိပညာမ်ား၊ စိတ္ဓာတ္ပုိင္းဆုိင္ရာယဥ္ေက်းမႈမ်ား၊ လူအမ်ားႏွင့္လုိက္ေလ်ာညီေထြ ဆက္ဆံမႈမ်ား၊ လူႀကီးသူမမ်ားအေပၚ ဂါရ၀, နိ၀ါတတရား ထား႐ွိမႈမ်ား တုိးတက္လာခဲ့ၾကေပသည္။ ထုိ႔ျပင္ ကုိယ္အမူအရာယဥ္ေက်း၍ ႏႈတ္ထြက္စကားမ်ားခ်ဳိသာၿပီးလွ်င္ စိတ္ထားႏုညံ့ေပ်ာ့ေျပာင္းၾကေလသည္။ အခါအားေလ်ာ္စြာျပဳလုပ္က်င္းပၾကေသာ လူမႈေရးပြဲေတာ္မ်ား၊ ဘာသာေရးပြဲေတာ္မ်ား၌လည္း ဦးစီးေခါင္းေဆာင္၍ ကၽြမ္းက်င္ပုိင္ႏိုင္စြာ လုပ္ကုိင္တတ္ၾကေပသည္။ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ ေလွ်ာက္ထားေျပာဆုိရာ၌လည္းေကာင္း၊ လူႀကီးမိဘမ်ားႏွင့္ ေျပာဆုိဆက္ဆံရာ၌လည္းေကာင္း ဟန္ခ်က္ညီညီ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔စြာ ေျပာဆုိတတ္ၾကေလသည္။

သူ႔အသက္မသတ္ရ၊ သူ႔ဥစၥာမခုိးရ၊ သူတပါးအိမ္ရာမလြန္က်ဴးရ၊ လိမ္လည္စကားမေျပာရ၊ ေသရည္အရက္မေသာက္ရ-ဟူေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ က်င့္၀တ္တရားသည္ပင္ ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္၏။ မဂၤလသုတ္လာ တရားေတာ္မ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ ဇာတ္ေတာ္မ်ားမွ အေၾကာင္းအရာ အတၳဳပၸတၱိမ်ားသည္လည္းေကာင္း လူအမ်ားလုိက္နာရန္, ေ႐ွာင္ၾကဥ္ရန္, ဗဟုသုတျဖစ္ေစရန္ ယဥ္ေက်းဖြယ္ရာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသာျဖစ္၏။ ထုိဘာသာေရးက်င့္၀တ္မ်ားကုိ ဖယ္တုတ္လုိက္မည္ဆုိလွ်င္ ယဥ္ေက်းမႈသည္လည္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားမည္ျဖစ္၏။ (ေဆာင္းပါး႐ွင္ေနမည္စုိးသျဖင့္ ငါးပါးသီလ, မဂၤလသုတ္ႏွင့္ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ထုတ္ႏႈတ္၍တင္မျပေတာ့ပါ။ ကုိယ့္ကုိယ္တုိင္ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ ထင္႐ွားစြာသေဘာေပါက္ပါလိမ့္မည္။)

ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ငယ္စဥ္ကႏွင့္ ယခုလက္႐ွိအေျခအေနတုိ႔မွာ မ်ားစြာကြာျခားသြားေလၿပီ။ ကၽြႏု္တုိ႔ငယ္စဥ္ကလုိ ေက်း႐ြာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား၌ မိန္းကေလးေက်ာင္းသူမ်ားကုိ မဆုိထားဘိ ေယာက်္ားေလးေက်ာင္းသားမ်ားသည္ပင္ မ႐ွိသေလာက္႐ွားေနေပၿပီ။ ထုိကဲ့သုိ႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ေခတ္ကာလႀကီး၏ ေျပာင္းလဲလာမႈေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ လူတုိ႔၏စား၀တ္ေနမႈ က်ပ္တည္းလာေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အစုိးရစာသင္ေက်ာင္းမ်ား တုိးပြားလာမႈေၾကာင့္လည္းေကာင္း ျဖစ္တန္ရာေပသည္။

႐ွင္းပါဦးမည္။ ေခတ္ကာလႀကီးသည္ ႐ုပ္၀တၳဳပုိင္းဆုိင္ရာမ်ား မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေျပာင္းလဲတုိးတက္လာေသာအခါ လူတုိ႔သည္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာဘက္ကုိ ဦးစားေပးလြန္းသျဖင့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာကုိ အေလးထားသင္ၾကားေပးေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ မေပ်ာ္ပုိက္ၾကေတာ့ေပ။ အခ်ဳိ႔မွာ စား၀တ္ေနေရးက်ပ္တည္းလာသျဖင့္ မိမိတို႔၏သားသမီးမ်ားကုိ ၀င္ေငြရမည့္အလုပ္တစ္ခုခုလုပ္ေစ၍ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ မထားႏုိင္ၾကေတာ့ေပ။ အခ်ဳိ႔မွာမူ အစုိးရစာသင္ေက်ာင္းမ်ား တုိးပြားက်ယ္ျပန္႔လာေသာအခါ မိမိတို႔၏သားသမီးမ်ားကုိ ေခတ္မီေစလုိေသာရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ အစုိးရစာသင္ေက်ာင္းမ်ားသို႔ အပ္ႏွံၾကေလေတာ့သည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ကေလးငယ္မ်ားသည္ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအတုိင္း စီးေမ်ာရင္း ဘာသာေရး၏နယ္ေျမျဖစ္ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ေ၀းကြာရာသို႔ ေရာက္႐ွိလာခဲ့ၾကသည္။ အခ်ဳိ႔ဆုိလွ်င္ မိဘမ်ဳိး႐ုိးစဥ္ဆက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေန၍ မိမိကုိယ္တုိင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေနေသာ္လည္း ဘာသာေရးအသိစိတ္ဓာတ္ နည္းပါးလြန္းလွသည္။ ဘာသာတရားအေပၚ ကုိင္း႐ႈိင္းမႈသည္လည္း ယုတ္ေလ်ာ့ခဲ့ေလသည္။ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ေလွ်ာက္ထားေျပာဆိုရာတြင္ “တပည့္ေတာ္”အစား “က်ေနာ္/က်မ”၊ “တင္ပါ့”အစား “ဟုတ္ကဲ့”-စသည္ျဖင့္ စကားအေျပာအဆုိကစ၍ အားနည္းခဲ့ေလၿပီ။

အကၽြႏု္ပ္တို႔ ဘာလုပ္ၾကမည္နည္း...? ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအတုိင္းေမ်ာပါေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ကေလးငယ္မ်ား၏ အျပဳအမူ, အေျပာအဆုိ, အက်င့္အႀကံမ်ားကုိ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္၍ လစ္လ်ဴ႐ႈေနၾကမည္ေလာ။ ဒါမွမဟုတ္ မိမိတို႔စြမ္းႏုိင္သေလာက္ ကူညီေဖးမ၍ နည္းလမ္းညႊန္ျပဆံုးမၾကမည္ေလာ။ နည္းလမ္းညႊန္ျပဆံုးမရမည့္တာ၀န္သည္ လူႀကီးမိဘဆရာသမားမ်ားႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအမ်ားစုမွာ တာ၀န္႐ွိသည္ဟု ကၽြႏု္ပ္ထင္ျမင္မိသည္။ လယ္ယာ, ဥယ်ာဥ္, ကုန္းေျမထဲတြင္စုိက္ပ်ဳိးထားေသာ ပ်ဳိးပင္, သီးပင္, ပင္းပင္မ်ားသည္ ေရေလာင္းေပါင္းသင္မည့္သူ၊ ေစာင့္ေ႐ွာက္ထိန္းသိမ္းမည့္သူမ႐ွိလွ်င္ ၾကာ႐ွည္စြာတည္တံ့ဖို႔ ခဲယဥ္းလွေပလိမ့္မည္။ သစ္သီး၀လံ ပန္းမာလ္ပ်ဳိးပင္မ်ား ႀကီးထြားရင့္သန္ မ်ဳိးေစ့မွန္ေစရန္ တာ၀န္႐ွိသူမ်ားက ေရသြင္းေပါင္းသင္ ေျမေတာင္ေျမွာက္၍ ျပဳျပင္ေစာင့္ေ႐ွာက္ထိန္းသိမ္းရေပမည္။

အခ်ဳိ႔ေနရာမ်ားတြင္ ရဟန္းသာမေဏမ်ားႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ မိမိတို႔ရပ္႐ြာမ်ားတြင္ မိမိတို႔ ႐ြာသူ/႐ြာသားကေလးငယ္မ်ားကုိ ေႏြေက်ာင္းပိတ္ခ်ိန္၌ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈစာေပမ်ား၊ ဓမၼစၾကာသုတ္ေတာ္မ်ား၊ ဗုဒၶ၀င္သင္ခန္းစာမ်ားကုိ လက္ဆင့္ကမ္းပုိ႔ခ်သင္ျပေပးေနသျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူဖြယ္ျဖစ္ေပသည္။ အခ်ဳိ႔ စြမ္းႏိုင္သူမ်ားဆုိလွ်င္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားကုိ ဦးစီးေခါင္းေဆာင္ျပဳ၍ တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ႏုိင္ခဲ့ၾကေပၿပီ။ ဤသည္မွာ အထူးပင္၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာျဖစ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထုိဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား၌ တက္ေရာက္ပညာသင္ယူၾကေသာ ေက်ာင္းသူ/ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ ထိေတြ႔မႈ႐ွိသျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဘာသာေရးအဆံုးအမမ်ားကုိ နာယူၾကရေပမည္။ ရဟန္းသံဃာေတာ္တုိ႔ႏွင့္ဆက္ဆံရာတြင္လည္း အဆင္ေျပစြာဆက္ဆံႏုိင္ၾကေပမည္။

ကၽြႏု္ပ္ အဓိကေျပာၾကားလုိသည္မွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ မိမိတို႔၏ဘာသာ၊ မိမိတုိ႔၏လူမ်ဳိး၊ မိမိတုိ႔၏ယဥ္ေက်းမႈကုိ တတ္ႏုိင္သေလာက္ ၀ုိင္း၀န္းထိန္းသိမ္းၾကရန္ျဖစ္သည္။ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအတုိင္း ေမ်ာပါေနသည္ကုိ ဒီအတုိင္းလက္ပုိက္ၾကည့္မေနၾကဘဲ မိမိတုိ႔တတ္ႏုိင္သေလာက္ ၀ုိင္း၀န္းထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္ၾကေစခ်င္သည္။ ကၽြႏု္ပ္အေနျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအား မိမိတုိ႔၏ပတ္၀န္းက်င္၊ မိမိတို႔၏သားငယ္/သမီးငယ္မ်ား၊ တူ/တူမမ်ား-အစ႐ွိေသာ မ်ဳိးဆက္သစ္ကေလးငယ္မ်ားကုိ ႐ုပ္၀တၳဳပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္ေျပာင္းလဲေနေသာေခတ္ကာလႀကီးတြင္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာယဥ္ေက်းမႈျဖစ္သည့္ ဘာသာေရးအသိတရားမ်ားကုိ လက္ဆင့္ကမ္းမွ်ေ၀ႏိုင္ပါေစဟု ဆုေတာင္းေပးရင္း ေအာက္ပါ ဆံုးမစာလကၤာေလးျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္၏ေဆာင္းပါးကုိ နိဂံုးခ်ဳပ္လုိက္ရပါသည္။

“အုိးမဖုတ္ခင္၊ အုိးလုပ္စဥ္၀ယ္၊
အုိးတြင္ႏွိပ္ခတ္၊ တံဆိပ္မွတ္က၊
မျပတ္မစဲ၊ အုိးပင္ကြဲလည္း၊
အၿမဲတေစ၊ တည္႐ွိေနသို႔၊
ေထြေထြေသြးသား၊ ကေလးမ်ား၌၊
ဘုရားတံဆိပ္၊ ဘာသာစိတ္ကုိ၊
ခပ္ႏွိပ္ႏုိင္မွ၊ သက္ဆံုးက်ေအာင္၊
ဗုဒၶ၀ါဒီ၊ စြဲ၍တည္မည္၊
ကုိယ္စီ ခပ္ႏွိပ္ၾကေစသတည္း။”

Read More