Thursday, June 3, 2010

ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဘာကိုေခၚပါသလဲဘုရား

ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဘာကိုေခၚပါသလဲဘုရား (ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ)‏

"ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဘာကိုေခၚပါသလဲဘုရား၊ ဘာသာျခားတစ္ဦးဦးက ေမးလာလွ်င္ မည္သို႔ ေျဖရမွာပါလဲဘုရား တုိတိုရွင္းရွင္းနဲ႔ နားလည္ေအာင္ ျပန္ေျပာျပႏိုင္ေအာင္ ေျဖဆိုေတာ္မူပါဘုရား၊ ဆရာေတာ္ဘုရားကို ဆရာလုပ္တာ မဟုတ္ပါဘုရား၊ အခ်ဳိ႔က ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ -
(၁) ကံ၊ ကံရဲ႔ အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ရမယ္၊
(၂) အတိတ္ဘဝ ရိွတယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ရမယ္၊
(၃) ဘဝရဲ႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ ရိွတယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ရမယ္ - လုိ႔ အမိန္႔ရိွပါတယ္။"

"အခ်ဳိ႔က 'ဗုဒၶဘာသာ' ဆိုတာ ဗုဒၶဆိုတာ ဘုရား၊ ဘာသာဆိုတာ အယူဝါဒ၊ ဘုရားရဲ႔ အယူဝါဒလုိ႔ ေျဖဆိုၾကပါတယ္ဘုရား။"

"အခ်ဳိ႔ကလည္း သာသနာဆိုတာ အဆံုးအမ၊ ဘုရားရဲ႔ အဆံုးအမ၊ သာသနာကို ဗုဒၶဘာသာေခၚေၾကာင္း ေျပာၾကပါတယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာ သာသနာကို အေသးစိတ္ ေသေသခ်ာခ်ာ သိခ်င္ေနပါတယ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္ဘုရား ေျဖၾကားေပးပါဘုရား"

"အံမေလး၊ အေမးသာေျပာရတယ္၊ အေျဖေတြကလည္း စံုလုိ႔ပါလား၊ ဘုန္းႀကီးက ဘယ္လုိေျဖရမွန္းေတာင္ မသိေတာ့ပါဘူး"

"ဆရာေတာ္က တပည့္ေတာ္နားလည္ေအာင္ ေျဖပါဘုရား၊ အဲဒီအေျဖေတြကို စိတ္တုိင္းမက်လုိ႔ ဆရာေတာ္ဘုရားကို ထပ္မံေမးေလွ်ာက္ျခင္းပါဘုရား"

"အင္း ... ဘုန္းႀကီးေျဖမွ ပို႐ႈပ္ကုန္ရင္ ခက္မယ္။"

"ဆရာေတာ္ဘုရား ေျဖရင္ ရွင္းမယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္၊ ေျဖေပးပါဘုရား။"

"အင္း ... ေျဖရမယ္ဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးက ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ ေခၚတာကို လံုးဝမႀကိဳက္ပါ၊ ဗုဒၶသာသနာလုိ႔ ေခၚမွ ႀကိဳက္ပါတယ္၊ (သို႔) ဗုဒၶဝါဒလုိ႔ ေခၚမွ ၾကိဳက္ပါတယ္"

"ဘာျဖစ္လုိ႔ပါလဲ ဘုရား"

"ဘုန္းႀကီးတို႔ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ တြဲေခၚတဲ့စကားလုံး တစ္လံုးမွ မရိွပါ၊ ဗုဒၶသာသနာလုိ႔ တြဲေခၚတဲ့ စကားလံုးေတြေတာ့ အမ်ားႀကီး ရိွတယ္။ 'ဗုဒၶသာသန'ကို ျမန္မာလုိျပန္ရင္ 'ဗုဒၶရဲ႔ အဆံုးအမ' လုိ႔ ျပန္တာေကာင္းပါတယ္။ ဘုရားရဲ႔ အဆံုးအမလုိ႔ ျပန္ရင္ အျခားဘုရားေတြနဲ႔ ေရာေႏွာသြားမွာ စိုးလုိ႔ပါ၊ အဲဒီ ဗုဒၶက ဘယ္လုိသာသန အဆံုးအမေတြ ေပးခဲ့လဲေမးရင္ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာျပပါလား ေမးရင္ ဒီပါဠိဟာ အခ်ဳပ္ပါပဲ။

သဗၺပါပႆ အကရဏံ၊
ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ။
သစိတၱ ပရိေယာဒပနံ၊
ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။ ... တဲ့"

"အဲဒီမွာ ဗုဒၶါန သာသနံ-ဆုိတာ ဗုဒၶသာသနာ-ဆုိတာပါပဲ၊ အဲဒီပါဠိကို ျမန္မာမျပန္ဘဲ ရွစ္လံုးဘြဲ႔နဲ႔ ျပန္ၾကည့္ရေအာင္ပါ။"

အကုသိုလ္စု၊ မျပဳေရွာင္ခြာ၊
ကုသုိလ္အမ်ား၊ ႀကိဳးစားစံုစြာ၊
မိမိစိတ္ရင္း၊ ပြတ္ဝင္းျဖဴငွာ၊
ဤသံုးပါး၊ ဘုရားသာသနာ။ ... တဲ့"

"ဘုရားသာသနာဆုိတာ ဗုဒၶသာသနာ၊ ဗုဒၶအဆံုးအမကို ေခၚတယ္၊ ဗုဒၶတုိင္းရဲ႔ အဆံုးအမကို ေခၚပါတယ္။ အဲဒီအဆံုးအမကို ျမန္မာစကားေျပနဲ႔ ေျပာရရင္ -
(၁) အကုသုိလ္မွန္သမွ် ဘာမွ မလုပ္နဲ႔၊
(၂) ကုသိုလ္ကို စံုေအာင္လုပ္၊
(၃) မိမိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထား။... တဲ့ "

"အဲဒီအဆံုးအမ သံုးမ်ဳိးကို အက်ယ္ခ်ဲ႔ရင္ နိကာယ္ငါးရပ္ ပိဋကတ္သံုးပံု ျဖစ္လာပါတယ္။ အဲဒီအဆံုးအမ တစ္နည္းေျပာရရင္ 'ဓမၼဝိနယ'လုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္၊ ဓမၼဝိနယနဲ႔ သာသနသည္ သေဘာခ်င္းတူပါတယ္။ သာသနကို တရားကိုယ္အခ်ဳပ္ေကာက္ရင္- မဂ္ေလးတန္၊ ဖုိလ္ေလးတန္၊ နိဗၺာန္ပရိယတ္ကို ေကာက္ရသလုိ ဓမၼဝိနယ-အရလည္း အဲဒီတရားေတြပဲ ေကာက္ရပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးက ဗုဒၶသာသနာ၊ ဗုဒၶဝါဒလုိ႔ ေခၚတာပဲ ႀကိဳက္ပါတယ္။"

"မွန္ပါဘုရား၊ ဆက္ရွင္းပါဦး ဘုရား"

သူတို႔ နားလည္သလုိ သူတို႔ ဘာသာမ်ားနဲ႔ တန္းတူထားၿပီး သူတို႔အေခၚအတိုင္း ေခၚေဝၚရာမွ 'ဗုဒၶဘာသာ' ဆိုတဲ့ အေခၚ ျဖစ္လာတာပါ၊ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ဂ်ပ္ဆင္အဘိဓာန္မွ ဘာသာျပန္ဆုိခ်က္ကို နားေယာင္ၿပီး ေခၚရာမွ ဗုဒၶဘာသာဆုိတဲ့ အသံုးအႏႈန္း ေပၚေပါက္လာပါတယ္။"

"ဘာသာဆုိတာ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားကို ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာကို ဘာသာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒ ဗုဒၶသာသနာက ဒီလုိ မဟုတ္ပါ၊ ဂဂၤါဝါဠဳ သဲစုမက ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားအမ်ားကို ယံုၾကည္တဲ့ ဝါဒပါ။ တစ္ဆူတည္းေသာဘုရားကို ကိုးကြယ္တဲ့ Religion ဘာသာမဟုတ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶဝါဒကို ဗုဒၶဘာသာ-လုိ႔ မေခၚသင့္ပါ။ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဗုဒၶသာသနာလုိ႔သာ ေခၚသင့္ပါတယ္။"

"ေအး ... ဘာသာေရးဆိုတာ ထာဝရဘုရားသခင္နဲ႔ ျပန္လည္ပူးေပါင္းရန္ မွန္ကန္တဲ့နည္းလမ္းကို ေခၚပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာ ဝါဒဟာ ထာဝရ ဘုရားသခင္နဲ႔ ျပန္လည္ပူးေပါင္းရန္ မွန္ကန္တဲ့ နည္းလမ္း ဟုတ္ရဲ႔လား"

"မဟုတ္ပါဘုရား"

"ေအး ... ဘာသာေရးဆိုတာ ႐ိုေသကိုင္း႐ႈိင္းမႈ (သို႔) ထာဝရ ဘုရားသခင္အား ဂုဏ္ျပဳခ်ီးက်ဳးမႈကို ေခၚပါတယ္၊ ဗုဒၶဝါဒသည္ အဲဒီလုိ မဟုတ္ပါ၊ ၿပီးေတာ့ ဘာသာေရးဆိုတာ ထာဝရဘုရား၊ အတၱဝိညာဏ္၊ ေကာင္းကင္ဘံု ဆုေတာင္းပတၳနာတို႔နဲ႔ မ်ားစြာဆက္စပ္ေနတဲ့ ယံုၾကည္မႈ တစ္ရပ္ကို ေခၚပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒက ထာဝရဘုရား၊ အတၱဝိညာဏ္၊ ေကာင္းကင္ဘံု ဆုေတာင္းမႈကို လက္မခံလုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ-လုိ႔ မေခၚသင့္ပါေနာ္"

"မွန္ပါဘုရား"

"ေအး ... ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ဗုဒၶကို ကုိးကြယ္တာက ဗုဒၶရဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္တာပါ၊ ဘုရားရွင္ကို ကယ္တင္ရွင္အေနမ်ဳိးနဲ႔ ယံုၾကည္တာ မဟုတ္ပါ၊ ကိုးကြယ္တာ မဟုတ္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွာ ဗုဒၶက ဆရာစား၊ ဗုဒၶက လက္ဆုပ္၊ လက္ကိုင္ လွ်ဳိ႔ဝွက္ထားတဲ့ 'အာစရိယမု႒ိ' မရိွပါ၊ ဗုဒၶက်င့္သလုိ က်င့္က ဗုဒၶျဖစ္ႏုိင္တဲ့ နည္းလမ္းေတြ ထားခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဗုဒၶသာသနာက ဆုေတာင္းသက္သက္ ဝါဒမဟုတ္ပါ၊ ဆုေတာင္းဘာသာ မဟုတ္ပါ။ ဆုေတာင္းသက္သက္ဆုိရင္ ဘာသာေရးလုိ႔ ေခၚရပါတယ္။ ဒါျဖင့္ ဗုဒၶဝါဒ ဗုဒၶသာသနာမွာ ဆုေတာင္းမႈ မရိွဘူးလား-ဆိုေတာ့ ရိွပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒရဲ႔ ဆုေတာင္းမႈက ကိုယ္ျပဳထားတဲ့ ကုသုိလ္ကံရဲ႔ အက်ဳိးကို ေတာင္းယူတာပါ၊ ဘာမွမလုပ္ဘဲနဲ႔ ေတာင္းတာမဟုတ္ပါ၊ ယခုအခါမွာ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဗုဒၶသာသနာဟာ ဘာသာေရးဆန္ေနၿပီေနာ္၊ သတိထားပါ။"

"မွန္ပါဘုရား"

"ဗုဒၶဝါဒဟာ ပစၥဳပၸန္ကံ ပစၥဳပၸန္ အေၾကာင္းအက်ဳိးတရားေတြကို ဦးစားေပးတဲ့ ဝါဒပါ။ ဗုဒၶဟာ ကိုယ္တုိင္ဓမၼကို ရွာေဖြၿပီး ကိုယ္တိုင္ ဗုဒၶျဖစ္မွ ဗုဒၶအျဖစ္ ေရာက္ပံု လမ္းစဥ္ က်င့္စဥ္ေတြပဲ ေဟာခဲ့ပါတယ္၊ ဆုေတာင္းဖုိ႔ မေဟာခဲ့ပါ။ အဲဒီအဆံုးအမ လမ္းစဥ္ေတြ မိမိတုိ႔ ကိုယ္ကို မိမိတို႔ အားကိုးၿပီး အဆင့္ဆင့္ေသာ ဝီရိယနဲ႔ အားထုတ္က်င့္ႀကံဖုိ႔သာ ေဟာခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဗုဒၶသာသနာမွာ ေမ့ေလ်ာ့ ေပါ့တန္ေနလုိ႔ မရပါ၊ သတိတရား လက္ကိုင္ထားၿပီး ႀကိဳးစား အားထုတ္ယူမွ ကိုယ္လုိရာ ရႏိုင္ပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာက ကိုယ္အက်ဳိးကိုယ္စံ၊ ကိုယ့္အျပစ္ ကိုယ္ခံပါ၊ ဗုဒၶက အက်ဳိးကိုလည္း မေပးပါ၊ အျပစ္ကိုလည္း မေပးပါ၊ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶကို မေၾကာက္ရပါ။ ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶသာသနာမွာ ဗုဒၶကို နည္းေပးလမ္းညႊန္အျဖစ္နဲ႔ အားထားယံုၾကည္တဲ့ သေဘာမ်ဳိးပါ၊ မိမိကုိယ္ကို လံုးဝပံုအပ္ၿပီး အားကိုးတဲ့ သေဘာမ်ဳိး မဟုတ္ဘူးေနာ္"

"မွန္ပါဘုရား"

"ဗုဒၶသာသနာမွာ ဗုဒၶအတြက္ ဘာမွလုပ္ေပးစရာ မလုိပါ၊ ဘာသာေရးမွာ ဘာသာဘုရားအတြက္ လုပ္ေပးရပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာမွာ ဗုဒၶက လမ္းညႊန္တဲ့ ကိစၥပါ၊ ဗုဒၶသာသနာဝင္ေတြက လုိက္နာက်င့္ႀကံရသူေတြပါ။ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဗုဒၶသာသနာမွာ ကိုယ့္အတြက္ ကိုယ္က်င့္တာသည္ပင္လွ်င္ ဗုဒၶကို အျမတ္ဆံုး ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ပူေဇာ္တယ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။"

"ဗုဒၶဝါဒက အတၱဟိတ = ကိုယ္က်ဳိးက်င့္သက္သက္နဲ႔ ပရဟိတ = သူတစ္ပါးအက်ဳိးသက္သက္က်င့္တဲ့ ဝါဒႏွစ္ခုရဲ႔ အလယ္က သြားတဲ့ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္ဝါဒပါ၊ သာသနာပါ၊ ဘာသာမဟုတ္ပါ။ ကဲ ဒီေလာက္ဆိုရင္ ရွင္းၿပီးလား။"

"ရွင္းပါၿပီ ဘုရား"

အားလံုးသႏၲာန္၊ အျမင္မွန္၊ လ်င္ျမန္ရေစေသာ္ ...

[၁၉၉၄ ခုႏွစ္၊ မတ္လထုတ္၊ ျမတ္ဆုမြန္ မဂၢဇင္း၊ စာ-၃၀]

ေထရ၀ါဒ နွင္႔ မဟာယာန ကြာၿခားခ်က္မ်ား

ေထရ၀ါဒ နွင္႔ မဟာယာန ကြာၿခားခ်က္မ်ား
မဟာယာနဘာသာကို လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား စိတ္၀င္တစားရွိေသာ္လည္း အေႀကာင္းေႀကာင္း
ေႀကာင္႔မေလ႔လာၿဖစ္ပဲ အလွမ္းေ၀းေနႀကတာကို သတိထားမိပါတယ္၊ အထူးသၿဖင္႔ ကိုယ္နဲ႔ မဆိုင္ပါဘူးေလ ဆိုၿပီး ဖာသိဖာသာေနတာလဲ ပါမွာပါ၊ သုိ႔ေသာ္လည္း တိုင္းတပါးကို ေရာက္လာ
တဲ႔အခါမွာေတာ႔ ကုိယ္႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ ဘာသာမ်ိဳးစုံ၊ လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ၊ ေနာက္ဆုံး ဘာသာမဲ႔ ၀ါဒသမားကအစ ေတြ႔ၿမင္ေနႀကရတာေႀကာင္႔ မသိမၿဖစ္အေနနဲ႔ လိုအပ္လာတယ္၊ စာေရးသူတို႔ ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းေတြမွာေတာင္ ၿမန္မာၿပည္မွာတုံးက မလိုအပ္ဖူးလို႔ ထင္ခဲ႔မိတယ္၊

အခုေတာ႔ ကိုယ္႔၀န္းက်င္မွာ မဟာယာနဘုန္းႀကီးေတြ၊ သီလရွင္ေတြ ၊ တရုတ္ ကိုးရီးယား ဂ်ပန္လူမ်ိဳးေတြကို ေတြ႔လာ၇တဲ႔ အခါမွာေတာ႔ သူတို႔ဘာသာအေႀကာင္းကို မသိလို႔ မရေတာ႔ဘူူး၊ သူ႔တို႔ဘာသာကုိ အစအဆုံး ဘုရား တရားက အစ လုိက္ေမးေနရတယ္ ဆုိရင္ ကိုယ္႔ၿမန္မာလူမ်ိဳး သိကၡာေတာ္ေတာ္က်ေနၿပီ၊ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး ေၿပာတဲ႔ စကားတခြန္းကို မွတ္သားမိဘူးတယ္၊ ဘယ္ဘာသာကို မဆို ေလ႔လာထားပါ၊ သူတို႔နဲ႔ စကားေၿပာလို႔ အနိုင္လိုခ်င္၇င္ သူ႔တို႔ ဘာသာရဲ႕ အားနည္းခ်က္ကို သိေနေတာ႔ ေၿပာဆိုရတာ ( ေနာက္ဆုံး ၿငင္းခုံရင္ေတာင္ ကိုယ္က အနိုင္ရမယ္ ) သိပ္လြယ္တယ္ တဲ႔။ အထူးသၿဖင္႔ စာေရးသူတို႔ ၿမန္မာနိုင္ငံမွာ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ဆိုတာ တရုတ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြမွာသာ ရွိတာမို႔ ရဟန္းသံဃာေတြေရာ ဒကာ ဒကာမေတြပါ အလွမ္းေ၀းေနခဲ႔ႀကတယ္။ ဒါေႀကာင္႔ လက္လွမ္းမီွသေလာက္ကို တင္ၿပလို္က္ပါတယ္၊

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ - မည္ပုံ

ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ( ၁၄၈ )ခုနွစ္ ကဆုန္လၿပည္႔ေန႔မွေနာက္ ၃ လလြန္ေၿမာက္ၿပီးေသာအခါ အရွင္မဟာကႆပဦးေဆာင္ေသာ ရဟႏၱာမေထရ္ ၅၀၀ ၿဖင္႔ ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕တြင္ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္တို႔ကို တလုံးတပါဒမွ် ၿပင္ဆင္ ၿဖည္႔စြက္ၿခင္း၊ ထုတ္ႏွဳတ္ပယ္ရွားၿခင္း အလ်င္းမရွိခဲ႔ပဲ ေဟာေတာ္မူခဲ႔သည္႔အတုိင္း တေသြမတိမ္း ပထမသဂၤါယနာ တင္ေတာ္မူခဲ႔ႀကသည္။
အခ်ဳပ္အားၿဖင္႔ ဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ႔ၿပီးေသာ တရားေတာ္တို႔ကို ယေန႔အခ်ိန္အထိ တလုံးတပါဒမွ် ၿပင္ဆင္ၿဖည္႔စြက္ၿခင္းမရွိပဲ တပည္႔သား သာ၀က အစဥ္အဆက္ လက္ဆင္႔ကမ္း သယ္ေဆာင္လာေသာ ၀ါဒကုိ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ( တပည္႔သား သာ၀က မေထရ္အစဥ္အဆက္ သယ္ေဆာင္လာေသာ ဘုရား၀ါဒ ) ဟု မွတ္နို္င္ပါသည္။

ဒုတိယ သဂၤါယနာ
ၿမတ္ဗုဒၶ လြန္ေတာ္မူၿပီး သာသနာႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀)ၾကာၿပီးေနာက္ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းမ်ား (ေဒ၀ဒတ္
တပည့္မ်ား )မွ အဓမၼ၀တၳဳ (၁၀)ပါးကို ေတာင္းဆုိခ့ဲၾကသည္။ ဥပမာ ေနလက္တစ္သစ္လြဲသည္႔
အခ်ိန္အထိ ၀ိကာလေဘာဇန လုပ္နို္င္တယ္၊ ေသႏု(အရက္ခပ္ ေပ်ာ့ေပ်ာ့ ယခုေခတ္ ထန္းရည္လိုမ်ိဳး )ကို ေသာက္နိုင္တယ္၊ ေရႊေငြမ်ားကို လူေတြလို စိတ္ႀကိဳက္ ကိုင္တြယ္အသံုးျပဳနို္င္တယ္ -- စသျဖင့္ ေတာင္းဆိုခဲ့ၿပီး ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္အား ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးလုပ္လာသျဖင့္ ထုိရန္သူတို႔အား ကာကြယ္ရန္ ဒုတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္ရၿပန္သည္။

(၂) သာသနာႏွစ္ (၁၀၀)ႏွစ္
(၃) ေနရာ ေ၀သာလီျပည္၊ ၀ါဠဳကာရာမေက်ာင္း
(၄) ေခါင္းေဆာင္ အရွင္ယသမေထရ္ ဦးေဆာင္ေသာ အရွင္ေရ၀တႏွင့္ အရွင္သဗၺကာမိ
(၅) သံဃာဦးေရ ရဟႏၲာေပါင္း (၇၀၀)
(၆) မင္း ကာလာေသာကမင္း
(၇) ၾကာျမင့္ခ်ိန္ (၈) လ

အရွင္ယသ၊ အရွင္ေရ၀တ အရွင္သဗၺကာမီ ဦးေဆာင္ေသာ ၇ဟႏၱာမ်ား ေ၀သာလီၿပည္၌ သဂၤါယနာတင္ေနစဥ္ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းပ်က္မ်ားကို သံဃာထု၊ မင္းပရိသတ္ထု၊ ၿပည္သူလူထု ေပါင္းၿပီး နွင္ထုတ္ခဲ႔ႀကသည္၊ ထိုရဟန္းပ်က္ မ်ားကာ တစ္ေသာင္းေက်ာ္ ပမာဏ ရွိခဲ႔သည္ ဟူ၏။

ထိုရဟန္းပ်က္တို႔ ကို တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္လုိက္ရာ ၎တို႔သည္ ဟိမ၀ႏၲာေတာင္ေျခဖက္ သို႔ သြားေရာက္
ၿပီး ရွင္ဘုရင္တစ္ပါးမွ သနားကာ ခိုလႈံခြင့္ေပးလိုက္ရာမွ ထုိရဟန္းတို႔သည္လည္း သဂၤါယနာစင္ၿပိဳင္ တင္ခဲ့ၾကသည္။

ထုိရဟန္းတို႔အား တစ္ေသာင္းေက်ာ္ဟူေသာ ႀကီးမားေသာ အင္အားရွိသျဖင့္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္းဟု နာမည္ တြင္ခ႔ဲသည္၊ ထိုဂိုဏ္းမွ မဟာယာန၀ါဒ ၿဖစ္လာသည္။
ထုိမွတဖန္ ေ၀သာလီ၌ က်န္ရိွခဲ့ၾကေသာ ရဟႏၲာ ( ၇၀၀ )အဖြဲ႔အား ဟီနယာနဂိုဏ္း ေသးငယ္ ေသာဂိုဏ္း ( တနည္းအားၿဖင္႔ သဗၺတၳိ၀ါဒဂိုဏ္း ) ဟု ေခၚတြင္ခဲ့သည္။ ထိုဂိုဏ္းမွ ေထရ၀ါဒ ဆင္းသက္လာပါသည္။ အမွန္ကေတာ႔ ငါတို႔က ရြာရဲ႕ ေၿမာက္ပိုင္းမွာ ေနတယ္ ဆိုရင္ သူတို႔က ေတာင္ပိုင္းမွာ ေနတယ္ ဟု အလိုလို မေၿပာေသာ္လည္း ေၿပာသကဲ႔သို႔ ေထရ၀ါဒ ကိုလည္း မဟာယာန ၀ါဒီ တို႔သည္ ဟီနယာန ဟု သုံးစြဲခဲ႔ႀကေလသည္၊

အိႏိၵယ ေတာင္ပိုင္းေဒသမွ စကာ ၿပန္႔နွ႔ံခဲ႔ေသာေႀကာင္႔ ေတာင္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာ(ေထရ၀ါဒ) ဟုလည္းအလြယ္တကူ မွတ္နို္င္ေပသည္။ ယခုအခ်ိန္အထိ သီရိလကၤာ၊ ထိုင္း၊ ၿမန္မာ၊ ကေမၻာဒီယား၊ လာအို နိုင္ငံတို႔တြင္ သာသနာထြန္းကားေနဆဲမို႔ ေထရ၀ါဒ ၅ နိုင္ငံ ဟု အမ်ားက အသိအမွတ္ၿပဳ လက္ခံထားဆဲၿဖစ္သည္။

မဟာယာနမွာေတာ႔ မဇၥ်ိမေဒသ အိႏိၵယၿပည္ ေၿမာက္ပိုင္း ဟိမ၀ႏၱာကေန ၿပန္႔ပြားခဲ႔ေသာေႀကာင္႔ ေၿမာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာ ( မဟာယာန ) ဟု မွတ္နို္င္သည္၊ဘီစီ ၁ ရာစု မွ စကာ ေအဒီ ၁ ရာစု အအေတာအတြင္း မဟာယာန ၀ါဒ စတင္ၿဖစ္ေပၚလာသည္ဟု သိရသည္၊ မဟာယာနတို႔၏ Saddharma Pundarika Sutra သဒၶမၼပု႑ရိက သုတ္တြင္မူ ေအဒီ ၂ ရာစုမွ စကာ ေခါင္းေဆာင္ၿဖစ္ေသာ Nagarjuna နာဂဇုန သည္ သူ၏ သုညတ၀ါဒကို စြဲကိုင္ကာ အင္အားႀကီးမားေစခဲ႔သည္၊ ေအဒီ ၄ ရာစုေလာက္တြင္ေတာ႔Asanga အသဂၤ နွင္႔ Vasubandhu ၀သုဗႏၶဳ တို႔ လက္ထက္တြင္ မဟာယာနဘာသာသည္ အထြတ္အထိပ္အေၿခအေနသို႔ ေရာက္ရွိေအာင္ ၿပန္႔ပြားခဲ႔သည္ဟု ဆိုရပါမည္။
( မဟာ - ၿမင္႔ၿမတ္ေသာ၊ ယာန - နိဗၺာန္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးေသာ အရာ၊ ယာဥ္ဟူေသာ၊ ၀ါဒ - အယူရွိသူ )

ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ေၿမာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာ ေခၚ မဟာယာန သည္ တရုတ္ၿပည္၊ တိဗက္၊ ပါကစၥတန္၊ မြန္ဂိုလီးယား၊ ဗီယက္နမ္၊ ကိုးရီးယား ဂ်ပန္ စေသာ ေတာင္ အာရွ နိုင္ငံမ်ားအထိ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေခတ္အဆက္ဆက္ ၿပန္႔ပြားခဲ႔သည္၊ ထုိနိင္ငံတို႔တြင္ ေထရ၀ါဒ ဘာသာ အားေကာင္းစြာ ပ်ံ႕နွ႔ံသည္ဟူ၍ မႀကားဖူးခဲ႔ေပ။ အနည္းစုေတာ႔ ရွိခဲ႔လိမ္႔မည္၊ ထို႔ေႀကာင္႔ တရုတ္ ဂ်ပန္ ကိုးရီးယား တုိ႔၏ ဘာသာေရး အခန္းက႑မ်ားတြင္ တုံးေခါက္ၿခင္း၊ ဖေယာင္းတိုင္ အေမႊးတိုင္ ထြန္းၿခင္း ေသသူအား ရည္စူးကာ စကၠဴမ်ားအားမီးရွိဳ႕ ၿပာခ်ၿခင္း စသည္မ်ားသည္ နိုင္ငံ ဓေလ႔ ယဥ္ေက်းမွဳ႕အရ အနည္းငယ္ ကြဲလြဲသည္မွအပ တူညီေနႀကေပသည္။

ၿပိဳက်ခါနီး အိမ္ကို က်ားကန္ ထားရသလိုၿဖစ္ေနတဲ႔ မဟာယာန ဘာသာဟာ ေနာက္ပိုင္းေခတ္မွာေတာ႔ ဂ်ပန္နိုင္ငံက စၿပီး ရဟန္းေတာ္မ်ား အိမ္ေထာင္ၿပဳသင္႔တဲ႔ဂိုဏ္း၊ မၿပဳသင္႔တဲ႔ ဂိုဏ္း ဆိုၿပီး ကြဲၿပားလာတယ္၊ တခ်ိဳ႕အရက္ေသာက္ႀကတယ္၊ တခ်ိဳ႕က မေသာက္ဘူး၊ တခ်ိဳ႕သက္သက္လြတ္စားတယ္၊ တခ်ိဳ႕က မစားႀကဘူး၊ ဒါေႀကာင္႔ ယခုအခ်ိန္မွာ ကိုးရီးယား ဂ်ပန္ ဘုန္းႀကီးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ
အိမ္ေထာင္ရွိႀကတယ္၊ အရက္ေသာက္ႀကတယ္၊ ပါတီ နိုက္ကလပ္တက္ႀကတယ္ လို႔ တဆင္႔စကား ႀကားဖူးပါတယ္၊ တရုတ္၊ တိဗက္ ေဟာင္ေကာင္ ထုိင္၀မ္ စတဲ႔ နိုင္ငံေတြမွာ ရွိတဲ႔ မဟာယာနဘုန္းႀကီး ေတြကေတာ႔ အိမ္ေထာင္ၿပဳတယ္ လို႔ မႀကားမိပါဘူး၊ ဒါေႀကာင္႔ သူတို႔ကေတာ႔ နည္းနည္း သန္႔ရွင္းေသးတယ္ လို႔ ယူဆ၇မွာပါ။ သက္သက္လြတ္၀ါဒကေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ ႀကီးစိုးေနဆဲပါပဲ၊ ဒါကလဲ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါကတည္းက အရွင္ေဒ၀ဒတ္က ေတာင္းဆု ငါးပါးထဲမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသက္သက္လြတ္ စားဖို႔ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ေတာ္မူပါဘုရား - ဆိုၿပီး ေတာင္းပန္ခဲ႔ဖူးေပမယ္႔ ဘုရားရွင္က ခြင္႔မၿပဳခဲ႔ဘူး။

အရင္းစစ္ေတာ႔ အၿမစ္ေၿမက - ဆုိသလို ေၿမာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာေခၚ မဟာယာန၀ါဒ ဟာလဲ ဒုတိယသဂၤါယနာ တင္ခ်ိန္ ကတည္းက အဓမၼ၀ါဒက ေန ဆင္းသက္လာတာမို႔ အယူ၀ါဒေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လြဲေနတာ မထူးဆန္းေတာ႔ပါဘူး။

လြတ္ေၿမာက္ရာ လမ္းမ်ား နွုိင္းယွဥ္ခ်က္
ေထရ၀ါဒ ဘာသာ တြင္ နိဗၺာန္ ပန္းတိုင္သို႔ -
၁ ။ သမၼာသမၺဳဒၶ အၿဖစ္နွင္႔ ကူးေၿမာက္ၿခင္း၊
၂ ။ ပေစၥကဗုဒၶါ ဘုရားငယ္အၿဖစ္ ကူးေၿမာက္ၿခင္း၊
၃ ။ သာ၀က ေဗာဓိ - ေခၚ ရဟႏၱာအၿဖစ္ ကူးေၿမာက္ၿခင္း ဟု သုံးမ်ိဳးရွိသည္။

မဟာယာန ဘာသာတြင္လည္း -
Bodhisattvayana, ( ေဗာဓိသတၱ ယာန ) ဘုရားအေလာင္းယာန၊
Prateka-Buddhayana, ( ပေစၥက ဗုဒၶယာန ) ပေစၥဗုဒၶါေလာင္း ယာန၊
Sravakayana ( သာ၀က ယာန ) သာ၀ကေလာင္း ယာန၊ၿဖင္႔ ကူးေၿမာက္ၿခင္း ဆိုၿပီး တူညီေသာ အမ်ိဳးအစားမ်ား ေတြ႔ရသည္။

ေထရ၀ါဒ ႏွင္႔ မဟာယာန၀ါဒတြင္ တူညီေသာ အဂၤါ ( ၆ ) ခ်က္
(၁) ျမတ္စြာဘုရားကို နွစ္ဖက္စလုံးက ဆရာ အျဖစ္လက္ခံၾကတယ္။
(၂) သစၥာ ေလးပါး တရားေတာ္ကို ႏွစ္ဖက္လံုးက အျပည္႔အ၀လက္ခံၾကတယ္။
(၃) မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားကိုလဲ လက္ခံတာခ်င္း တူညီတယ္၊

(၄) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ကို လက္ခံတာလဲ တူညီတယ္၊
(၅) ဖန္ဆင္းရွင္ကို ႏွစ္ဖက္လံုးမွာ လက္မခံပဲ ပယ္ၿမစ္ပါတယ္။
(၆) အနိစၥ ၊ဒုကၡ၊အနတၱ နဲ႔ သီလ၊သမာဓိ ၊ပညာေတြကို ႏွစ္ဖက္လံုးက လက္ခံၾကတယ္။

အနတၱကို နွစ္ဖက္စလုံးက လက္မခံႀကေပမယ္႔ ကြဲျပားခ်က္က တရားေတာ္ေတြ မဟုတ္ဘဲ ေဗာဓိသတၱ လို႔ ေခၚတဲ႔ ဘုရားေလာင္း ၊ ဘုရားက်င္႔စဥ္ အေပၚမွာ ထားတဲ႔ သေဘာထား ျဖစ္ေနတယ္။

ေထရ၀ါဒ က ဘုရားေလာင္း ကို ပုထုဇဥ္ပဲရွိေသးလို႔ မကိုးကြယ္ဘူး။ ေထရ၀ါဒဆိုတာ ရဟႏၱာ ျဖစ္ဖို႔ က်င္႔တဲ႔ ၀ါဒျဖစ္ျပီး ၊ မဟာယာနကေတာ႔ ဗုဒၶျဖစ္မယ္႔ ဘုရားေလာင္း ေဗာဓိသတၱက်င္႔စဥ္ကို လက္ခံတဲ႔ ၀ါဒပါ။
ေထရ၀ါဒမွာ ေဗာဓိသတၱကို လြတ္ေျမာက္ရာ သစၥာတရားကို မသိေသးတဲ႔ ပုထုဇဥ္မို႔ မကိုးကြယ္
ေသးေပမယ္႔ ၊ မဟာယာန မွာေတာ႔ ကိုးကြယ္စရာ ေဗာဓိသတၱေတြ မ်ားပါတယ္။ ဘုရားေလာင္း ၊ ဘုရားရဲ႔ မိခင္၊ ဖခင္ အမ်ားႀကီး ရွိပါေသးတယ္။

ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဓမၼစၾကာႏွင္႔ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္ကို နာဖူးပါတယ္၊
မဟာယာန အယူ၀ါဒမွာ - အရဟတၱဖိုလ္ရျပီးသား ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒီဘ၀ကေန နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလို႔ မရေသးဘူး။ ရဟႏၱာအၿဖစ္ကေန အနာဂမ္ ၊ သကဒါဂမ္ ၊ ေသာတာပန္ အထိ ျပန္ ေလွ်ာက်သြားတယ္။ ပုထုဇဥ္ျပန္ျဖစ္သြားရမယ္ ။ ျပီးမွ ဘုရားဆုပန္ျပီး ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ျပန္ၾကိဳးစားၾကရမယ္။

ေထရ၀ါဒ မွာေတာ႔ မဟုတ္ဘူး - ပုထုဇဥ္ဘ၀ကေန ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာ အစဥ္အတိုင္းၿဖစ္ၿပီးရင္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ၿပဳရတာပါပဲ၊ ေနာက္ဆုံးဘ၀ေပါ႔၊ သူ႔အတြက္ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကိုယ္ဟာ ေနာက္ဆုံးပါပဲ၊ ဘုရားေဟာထားတဲ႔ စကားေလးတခြန္းရွိတယ္၊ ရဟႏၱာၿဖစ္တဲ႔သူ မ်ားလဲ ေၿပာေလ႔ရွိႀကတယ္၊ အထူးသၿဖင္႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ပါ။

(၁) အကုပၸါ ေမ ၀ိမုတၱိ = ငါ၏ ရရွိၿပီးေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ဥာဏ္သည္ ဘယ္လိုအေႀကာင္း
ေႀကာင္႔မွ မပ်က္စီးနိုင္ေတာ႔ေပ။
(၂) အယမႏၱိမာ ဇာတိ ၊ နတၳိ ဒါနိ ပုန ဗၻေ၀ါတိ = ဒီဘ၀သည္ ေနာက္ဆံုးဘ၀ပဲ။ ေနာက္ထပ္ ဘ၀သစ္ ဆိုတာ မရွိေတာ႔ဘူး၊
(၃) နာပရံ ဣတၳတၳာယာတိ ပဇာနာတိ - ၇ဟႏၱာ ၿဖစ္ၿပီးရင္ ေနာက္ထပ္ က်င္႔ႀကံစရာ လုံး၀ မရွိေတာ႔ဘူး - တဲ႔။

ဒါကို ေထာက္ေသာအားၿဖင္႔ ေထရ၀ါဒဟာ အားလုံး ဘုရားေဟာစကားနဲ႔ တူညီေနေသးတယ္။
မဟာယာနမွာေတာ႔ ကိုယ္မႀကိဳက္တာေတြကို ပယ္လိုက္၊ ထုတ္လိုက္ ၿပန္ထည္႔လိုက္၊ အသစ္ထပ္တိုးလိုက္နဲ႔ ေခတ္အ ဆက္ဆက္ ၿဖတ္သန္းခဲ႔တာမို႔ ဘယ္တရားက ဘုရားေဟာ တရား အစစ္အမွန္လဲ ဆိုတာ တိတိက်က် ေၿပာနိုင္ဖို႔ ခက္ခဲတဲ႔ အေၿခအေနကို ေရာက္ေနပါၿပီ။ စစ္မွန္ေသာ တရားေတာ္တို႔ သည္ မိမိတို႔ လက္ထဲမွာသာ ရွိေနေသးေသာေႀကာင္႔ အက်ိဳးရွိရွိ အသုံးခ်နိုင္ႀကပါေစ ဟုသာ တုိက္တြန္းစကားဆိုရင္း နိဂုံး ခ်ဳပ္ပါရေစ --

ဗုဒၶၾသ၀ါဒ

သိဂၤါလ သတို႔သားအား ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ
သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္ လကၤာမ်ား
တေလာကလံုး၊ ၫြတ္႐ံုးဦးခ်၊ ႏိုင္းမမွ်သား၊ ဘုရားေ႐ႊစက္၊ ေရာင္ၿပိဳးျပက္ကို၊ ဦးထက္တင္ထား၊ ႐ိုၫြတ္တြား၍၊ သားႏွင္႔မိဘ၊ တပည္႔စသည္၊ ျပဳရအံ႔၀တ္၊ ခြၽတ္မႈပါယ္ရြာ၊ လားမည္တာေၾကာင္႔၊ သုတ္ပါေထယ်၊ က်မ္း၌ျပသည္႔၊ ေလာကက်င္႔ရာ၊ အက်ဥ္းမွာပိမ္႔၊
နတ္႐ြာဘို႔လံုးလံုး၊ က်က္၍သံုး။

သားသမီးက်င္႔၀တ္ ၅ ပါး
ေကြၽးေမြးမပ်က္၊ ေဆာက္႐ြက္စီမံ၊ ေမြခံထိုက္ေစ၊ လွဴမွ်ေ၀၍၊ ေစာင္႔ေလမ်ိဳးႏြယ္၊ ၀တ္ငါးသြယ္၊ က်င္႔ဖြယ္ သားတို႔တာ။


မိဘက်င္႔၀တ္ ၅ ပါး
မေကာင္းျမစ္တာ၊ ေကာင္းရာၫႊန္လတ္၊ အတတ္သင္ေစ၊ ေပးေ၀ႏွီးရင္း၊ ထိမ္းျမားျခင္းလွ်င္၊ ၀တ္ငါးအင္၊ ဖခင္မယ္တို႔တာ။

တပည္႔က်င္႔၀တ္ ၅ ပါး
ညီညာထၾကြ၊ ဆံုးမနာယူ၊ လာမူႀကိဳးဆီး၊ ထံနီးလုပ္ေကြၽး၊ သင္ေတြးအံ႐ြတ္၊ တပည္႔၀တ္၊ မခြၽတ္ငါးခုသာ။

ဆရာက်င္႔၀တ္ ၅ ပါး
အတတ္လည္းသင္၊ ပဲ႔ျပင္ဆံုးမ၊ သိပၸမခ်န္၊ ေဘးရန္ဆီးကာ၊ သင္႔ရာအပ္ပို႔၊ ဆရာတို႔၊ က်င္႔ဖို႔ ၀တ္ငါးျဖာ။

လင္႔က်င္႔၀တ္ ၅ ပါး
မထီမဲ႔ကင္း၊ အပ္ႏွင္းဥစၥာ၊ မိစာၦမမွား၊ ၀တ္စားဆင္ယင္၊ ျမတ္ႏိုးၾကင္၊ ငါးအင္ လင္႔က်င္႔ရာ။

မယားက်င္႔၀တ္ ၅ ပါး
အိမ္တြင္းမႈလုပ္၊ သိမ္းထုပ္ေသခ်ာ၊ မိစာၦၾကဥ္ေရွာင္၊ ေလ်ာ္ေအာင္ျဖန္႔ခ်ိ၊ ပ်င္းရိမမူ၊ ၀တ္ငါးဆူ၊ အိမ္သူက်င္႔အပ္စြာ။

မိတ္ေဆြက်င္႔၀တ္ ၅ ပါး
ေပးကမ္းခ်ီးျမႇင္႔၊ ကိုယ္႔ႏွင္႔ယွဥ္ထား၊ စီးပြားေဆာင္႐ြက္၊ ႏႈတ္ႁမြက္ခ်ိဳသာ၊ သစၥာမွန္ေစ၊ ၀တ္ငါးေထြ၊ က်င္႔ေလ မိတ္သဟာ။

ဥစၥာပ်က္ေၾကာင္း ၆ ပါး
ေသစာေသာက္စား၊ လမ္းသြားခါမဲ႔၊ ႐ႈငဲ႔သဘင္၊ ေပ်ာ္႐ႊင္ အန္ေလာင္း၊ မေကာင္းမိတ္ဖ်င္း၊ ပ်င္းရိျခင္းကား၊ ယိုယြင္း ဥစၥာပ်က္ေၾကာင္းတည္း။

ေသရည္ေသာက္ျခင္း အျပစ္ ၆ ပါး
ဥစၥာယုတ္ျခင္း၊ ျငင္းခုန္မ်ားစြာ၊ ေရာဂါထူေျပာ၊ ေက်ာ္ေစာမဲ႔ထံု၊ မလံုအဂၤါ၊ ပညာနည္း႐ွား၊ ဤေျခာက္ပါးကား၊ ေသာက္စား ေသစာအျပစ္တည္း။

အခါမဲ႔ သြားလာျခင္း အျပစ္ ၆ ပါး
ကိုယ္မလံုၿခံဳ၊ လံုၿခံဳကင္းျငား၊ သားမယားတည္႔၊ စီးပြါးမလံု၊ ျဖစ္တံုသံသယ၊ မႈပါပ၌၊ မ်ားကစြပ္စြဲ၊ လြန္ဆင္းရဲဟု၊ ျဖစ္ၿမဲေျခာက္ပါး၊ အျပစ္မ်ားသည္၊ ရျငားခါမဲ႔သြားျပစ္တည္း။

သဘင္ပြဲလမ္း အျပစ္ ၆ ပါး
ကျခင္းတစ္လီ၊ သီျခင္းတသီး၊ မႈတ္ျခင္းတသင္း၊ ၿပိန္ဖ်င္းတစ္အုပ္၊ လက္ခုပ္တစ္တည္၊ အိုးစည္တစ္ျဖာ၊ ရွိရာရွာ၍၊ သြားလာၾကည္႔႐ႈ၊ ဤေျခာက္ခုကား၊ ၾကည္႔႐ႈသဘင္ အျပစ္တည္း။

မိတ္ေဆြတု ၄ ေယာက္
(က) ကိုယ္က်ိဳးၾကည္႔ မိတ္ေဆြတု
၁။ သူတပါးထံမွ ယူသာယူ၍ မိမိကမူ မေပးကမ္းျခင္း။
၂။ နည္းနည္းသာေပး၍ မ်ားမ်ားရလိုျခင္း။
၃။ ေဘးေရာက္သည္႔အခါ ခိုးကိုးရာအျဖစ္ သူတပါးထံ သြား၍ လုပ္စရာရွိသမွ်
လုပ္ကိုင္ေပးျခင္း။
၄။ ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ သူတစ္ပါးႏွင္႔ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းျခင္း။
ဤ အဂၤါေလးပါးႏွင္႔ ျပည္႔စံုသူကို အညဒတၳဟရ မိတ္ေဆြတု၊ ကိုယ္က်ိဳးၾကည္႔ မိတ္ေဆြတု ဟုေခၚသည္။

(ခ) အေျပာသမား မိတ္ေဆြတု
၁။ ေရွးက ျဖစ္ထြန္းခဲ႔ဘူးသည္႔ စည္းစိမ္ဥစၥာကို မေပးခဲ႔ရျခင္းေၾကာင္႔ စိတ္မေကာင္းေၾကာင္း
ေျပာေလ႔ရွိျခင္း။
၂။ ေနာင္ခါမွာ ျဖစ္ထြန္းလာမည္႔ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ေပးမည္ဟု ေျပာဆိုေလ႔ရွိျခင္း။
၃။ အက်ိဳးမရွိေသာ အရာျဖင္႔ ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္း၊
၄။ ေပးလို႔ျဖစ္ႏိုင္ေသာ အရာမ်ားကို တစ္စံုတစ္ရာ ပ်က္စီးေနဟန္ အေၾကာင္းျပ၍ ေပးလို႔မျဖစ္
ဟု ေျပာဆိုေလ႔ရွိျခင္း။

မိတ္ေဆြစစ္ ၄ ေယာက္
(က) ေက်းဇူးျပဳေသာ မိတ္ေဆြစစ္
၁။ ေမ႔ေလ်ာ႔သူကို ေစာက္ေရွာက္တတ္ျခင္း၊
၂။ ေမ႔ေလ်ာ႔သူ၏ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ေစာင္႔ေ႐ွာက္တတ္ျခင္း၊
၃။ ေၾကာက္႐ြံ႕ေနသူ၏ အားကိုး အားထားရာ ျဖစ္ျခင္း၊
၄။ ျပဳဖြယ္ကိစၥ ရွိလာလွ်င္ လိုအပ္သည္ထက္ ႏွစ္ဆ ကူညီျခင္း၊
ဤ အဂၤါေလးပါးႏွင္႔ ျပည္႔စံုသူကို ဥပကာရက မိတ္ေဆြစစ္၊ ေက်းဇူးျပဳေသာ မိတ္ေဆြစစ္ ဟု ေခၚသည္။

(ခ) ဆင္းရဲအတူ ခ်မ္းသာအမွ် မိတ္ေဆြစစ္
၁။ သူ၏ လွ်ိဳ႔၀ွက္ထားေသာ အေၾကာင္းကိစၥကို မိမိအားသာ ေျပာျခင္း၊
၂။ မိမိ၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္ထားေသာ အေၾကာင္းကိစၥကို သူတပါးအား မေျပာၾကားဘဲႏႈတ္လံုျခင္း၊
၃။ အခက္အခဲ ေဘးရန္အႏၱရာယ္ႏွင္႔ ေတြ႕ႀကံဳလာလွ်င္ မိမိကို စြန္႔ပစ္မသြားျခင္း၊
၄။ မိမိအက်ိဳးအတြက္ အသက္ကိုပင္ စြန္႔ႏိုင္သူျဖစ္ျခင္း။

ဒါယကာက်င္႔၀တ္ ၅ ပါး
ေမတၲာစိတ္သက္၊ ေဆာင္ရြက္ခ်စ္ၾကင္၊ ခင္မင္ႏႈတ္ခ်ိဳ၊၊ လိုလွ်င္ဖိတ္ထား၊ တတ္အားလွဴေစ၊ ၀တ္ငါးေထြ၊ ျပဳေလ ဒါယကာ။

ရဟန္းက်င္႔၀တ္ ၆ ပါး
မေကာင္းျမစ္တာ၊ ေကာင္းရာညႊန္လစ္၊ အသစ္ေဟာက်ဴး၊ နာဖူးထပ္မံ၊ နတ္ထံတင္ရာ၊ ေမတၲာလည္းျပဳ၊ ရဟန္းမႈ၊ ေျခာက္ခု လြန္ေသခ်ာ။
က်မ္းသိဂၤါလ၊ သုတ္၀ယ္ျပ၊ သံုး၀ျမတ္ဆရာ။
က်င္႔၀တ္မေျပ၊ ပါယ္ေလးေထြ၊ လားေလရွည္ျမင္႔ၾကာ။
ဤသည္႔၀တ္ကုန္၊ ေဆြမ်ိဳးစံု၊ ေျခာက္ဘံုထက္နတ္ရြာ။

လွည္းဘီးျပင္က၊ နားေစာင္႔ခ်သို႔၊ မိဘႏွင္႔သား၊ မယားႏွင္႔လင္၊ အရွင္ႏွင္႔ကၽြန္၊ ေထရ္မြန္ဒကာ၊ မိတ္သဟာႏွင္႔၊ ဆရာတပည္႔၊ တည္႔တည္႔မခၽြတ္၊ က်င္႔၀တ္စံုလင္၊ ျဖဴသန္႔စင္မူ၊ ရွင္လည္းမေကြ၊ ေသလည္းမကြာ၊ နတ္ရြာလူ႔ျပည္၊ လွည္႔လည္အတူ၊ ခံစားမူ၍၊ နိဗၺဴေရႊျပည္၊ ၀င္အ႔ံသည္တည္႔၊ မတည္က်င္႔၀တ္၊ ခၽြတ္သူတို႔မွာ၊ မလြတ္သာသည္၊ ေလးရြာဘို႔လံုးလံုး လူျဖစ္ရံႈး။

Wednesday, June 2, 2010

ပညာရွိ

ပညာရွိတို႔သည္ ကိုယ့္ဂုဏ္ကို ကိုယ္တိုင္ေဖၚထုတ္ေျပာဆိုျခင္း မရွိေပ။ သူတပါးတို႔က ေျပာမွသာ ပညာရွိတို႔၏ ဂုဏ္ကို သိႏိုင္၏။ မႁကြား၀ါတတ္ျခင္း၊ ကိုယ္ရည္ေသြးမႈ မရွိျခင္းသည္ ပညာရွိတို႔၏ ပင္ကိုယ္ သေဘာထားတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ (မ၊ ႒၊ ၄၊ ၅၆)။
ပညာရွိတို႔သည္ ေရျပည့္အိုးႏွင့္ တူ၏။ ေရျပည့္အိုးသည္ အသံမျမည္ ေဘာင္ဘင္ မခတ္သကဲ့သို႔ ပညာရွိတို႔သည္ အခါအခြင့္ သင့္မွသာ စကားေကို ေျပာတတ္သည္။ အခါအခြင့္ မသင့္က အသံမျမည္ပဲ ၿငိမ္သက္စြာေနတတ္၏။ (သုတၱ၊ ၃၉၀)။

ေနာင္တ ဆယ္ပါး

(၁) ငယ္ခါကပင္၊ မသင္ပညာ
(၂) ဥစၥာမစု
(၃) သူ႔ကိုခ်စ္ဖ်က္
(၄) သူ႔သက္သတ္စား
(၅) သူ႔မယား၌ ျပစ္မွားတံုဘိ
(၆) ပစၥည္းရွိလွ်က္ စိုးစိမလွဴ
(၇) ေမြးျမဴမိဘ မျပဳရႏွင့္
(၈) ဆံုးမ မနာ
(၉) ပညာရွိထံ နည္းခံမမွတ္
(၁၀) အျမတ္မက်င့္
ဤဆယ္ဆင့္ကား၊ ႀကီးရင့္ဇရာ၊ အိုေသာခါ၌၊ ပူဆာေနာင္တ၊ ရတတ္စြတည္း။
မဃေဒ၀၊ ပိုဒ္၊ ၃၂၁။

နာယကဂုဏ္(၆)ပါး

၁။ ခမာဂုဏ္- မီးမပြားေလာက္သည့္ အမႈတို႔၌ ပမာဏမျပဳပဲ သီးခံျခင္း။
၂။ ဇာဂရိယဂုဏ္- သြားျခင္း၊ ေနျခင္း၊ အိပ္ျခင္း၊ ၀တ္ျခင္း၊ စားျခင္း စသည္တို႔၌ သတိပညာ ထပ္ၾကပ္ပါျခင္း။
၃။ ဥ႒ာနဂုဏ္- ခပ္သိမ္းေသာ အခြင့္တို႔၌ ငယ္သူငယ္သားတို႔ထက္ ၂-ဆ၊ ၃-ဆ တက္၍ လံု႔လရွိျခင္း။
၄။ သံ၀ိဘာဂဂုဏ္- အလိုက္အထိုက္ကို ခ်င့္၍ ေ၀ဖန္ထံုးဖြဲ႔ျခင္း။
၅။ ဒယာဂုဏ္- ငယ္သူငယ္သားတို႔အား မိမိကဲ့သို႔ သနားခ်စ္ခင္ ၾကင္နာျခင္း။
၆။ ဣကၡဏဂုဏ္- အလံုးစံုေသာ အခြင့္အေရးတို႔ကို ေတြးေမွ်ာ္ဆင္ျခင္ျခင္း။

မင္းက်င့္တရား ၁၀-ပါး

၁။ ဒါန- လွဴဒါန္းျခင္း။
၂။ သီလ- ၅ ပါး၊ ၁၀ ပါး သီလ ေဆာက္တည္ျခင္း။
၃။ ပရိစၥာဂ- ေပးကမ္းခ်ီးေျမာက္ ေထာက္ပံ့ျခင္း။
၄။ အဇၹ၀- စိတ္ႏွလံုး ေျဖာင့္မတ္ျခင္း။
၅။ မဒၵ၀- ကိုယ္ႏႈတ္ ႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႕ျခင္း။
၆။ တပ- ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျခင္း။
၇။ အေကၠာဓန- ေဒါသမထြက္ျခင္း။
၈။ အ၀ိဟိ ံသ- တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို မညဥ္းဆဲျခင္း။
၉။ ခႏၱီ- သီးခံျခင္း။
၁၀။ အ၀ိေရာဓန- တိုင္းသူျပည္သားတို႔ႏွင့္ မဆန္႔က်င္ျခင္း။
ဇာတက၊ ၂၊ ၉၇။

ပညာႏွင့္စပ္ေသာ မိန္႔ဆိုခ်က္မ်ား

က်ဴမိုးအိမ္၊ ျမက္မိုးအိမ္မွ လြင့္စင္လာေသာ မီးသည္ အိမ္ႀကီး အိမ္ေကာင္းတို႔ကို ေလာင္ကၽြမ္း သကဲ့သို႔ အလံုးစံုေသာ ေဘးရန္တို႔သည္ သူမိုက္တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏။ ပညာရွိတို႔ေၾကာင့္ မျဖစ္ကုန္။
ဗုဒၶ (အံ၊ ၁၊ ၉၉)

ပညာရွိသည္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ကို က်င့္တတ္၏။ မျပဳသင့္ေသာ အရာမ်ိဳး၌ မတိုက္တြန္းတတ္၊ မွန္ကန္ေသာ နည္းလမ္းသည္ ပညာရွိအတြက္ အေကာင္း အျမတ္ျဖစ္၏။ ပညာရွိသည္ အက်ိဳးသင့္ အေၾကာင္းသင့္ ေျပာဆိုေသာ္ စိတ္မဆိုးတတ္၊ စည္းကမ္း နည္းလမ္းကို နားလည္ က်င့္သံုးတတ္၏။ ထိုပညာရွိႏွင့္ ေပါင္းသင္းရျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္၏။
ဗုဒၶ (ဇာ၊ ၁၊ ၂၆၇)

လူမိုက္ႏွင့္ အတူတကြ ေနရျခင္းသည္ ရန္သူႏွင့္ ေနရသကဲ့သို႔ အခါခပ္သိမ္း ဆင္းရဲ၏။ ပညာရွိႏွင့္ အတူတကြ ေနရျခင္းသည္ ေဆြမ်ိဳးႏွင့္ ေနရသကဲ့သို႔ ခ်မ္းသာ၏။
ဗုဒၶ (ဓမၼပဒ၊ ၄၄)

ပညာမဲ့ လူမိုက္တို႔၏ ကဲ့ရဲ့ျခင္း ခ်ီးမြမ္းျခင္းသည္ ပမာဏမဟုတ္ (မဓာနမဟုတ္၊ အေလးးထားစရာ မလို)။ ပညာရွိတို႔၏ ကဲ့ရဲ့ျခင္း ခ်ီးမြမ္းျခင္းသည္သာ မာဏျဖစ္သည္ (အေလးထား သင့္သည္)။ (ဓမၼပဒ၊ ႒၊ ၂၊ ၂၁၀)
ပညာမဲ့သူတို႔၏ ခ်ီးမြမ္းျခင္းႏွင့္ ပညာရွိတို႔၏ ကဲ့ရဲ့ျခင္း (ႏွစ္ခု) တို႔တြင္ ပညာရွိတို႔၏ ကဲ့ရဲ့ျခင္းက ျမတ္ေသး၏။ ပညာမဲ့သူတို႔၏ ခ်ီးမြမ္းျခင္းသည္ကား မျမတ္သည္သာတည္း။
ေဂါဒတၱေထရ၊ (ေထရ၊ ျမန္၊ ၁၀၇)

ေတာင္ဇလပ္ပန္းကို ေပါက္ဖက္ႏွင့္ ထုပ္လွ်င္ ေပါက္ဖက္မ်ားလည္း ေမႊးႀကိဳင္သြားသကဲ့သို႔ ပညာရွိကို မွီ၀ဲေသာသူသည္ အျခားပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ႏွစ္သက္ဖြယ္၊ ခ်ီးမြမ္းဖြယ္ ပုဂၢိဳလ္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရသည္။
ဗုဒၶ (ဣတိ၀ုတ္၊ ၂၄၁)

ပညာရွိသည္ ကုန္းတိုက္တတ္သူႏွင့္လည္းေကာင္း၊ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိသူႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ သတၱ၀ါတို႔ ပ်က္စီးျခင္းကို လိုလားႏွစ္သက္သူႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကို မျပဳရာ။ သူယုတ္မာႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ရျခင္းသည္ ယုတ္မာ၏။
ပညာရွိသူသည္ ယံုၾကည္မႈ သဒၶါရွိသူႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္က်င့္သီလကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ဥာဏ္ပညာျပည့္စံုသူႏွင့္လည္းေကာင္း၊ အၾကားအျမင္မ်ားသူႏွင့္ လည္းေကာင္း ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကို ျပဳရာ၏။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ရျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္လွ၏။
အာနႏၵေတၳရ၊ (ေထရ၊ ျမန္၊ ၁၄၇)

ပညာႀကီးသူသည္ မိမိဆင္းရဲရန္ မလံႈ႕ေဆာ္၊ သူတပါးဆင္းရဲရန္ မလႈံ႕ေဆာ္၊ ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲရန္ မလႈံ႕ေဆာ္။ မိမိ၏ အစီးအပြား၊ သူတပါး၏ အစီးအပြား၊ မိမိသူတပါး ႏွစ္ပါးစံုတို႔၏ အစီးအပြား၊ အလံုးစံုေသာ သတၱေလာက၏ အစီးအပြားကို သာလွ်င္ ႀကံစည္၏။
ဗုဒၶ (အံ၊ ၁၊ ၄၉၈-၉)

ပညာသည္ ၾကားျမင္အပ္တိုင္းေသာ အရာကို ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ျခင္း သေဘာရွိ၍ မ်က္ေမွာက္မ်က္ကြယ္ ေက်ာ္ေစာသတင္း ပ်ံ႕ႏွံ႔ျခင္းကို တိုးပြားေစႏိုင္၏။ ေလာက၌ ပညာရွိေသာသူသည္ ဆင္းရဲဒုကၡမွေသာ္လည္း ခ်မ္းသာသုခကို ထုတ္ႏုတ္ရယူႏိုင္၏။
ေထရ၊ ၃၀၂။
           Burmese Children မွတင္ျပပါသည္။

ကမၻာေက်ာ္ သင္႔ေသာအႏုပညာလက္ရာမ်ား


ကမၻာေက်ာ္ အႏုပညာႏိုင္ငံ ၿပင္သစ္၌ ေနထိုင္ကာ သူ၏ အႏုပညာလက္ရာမ်ားၿဖစ္ေသာ ၀တၳဳရွည္၊ ကဗ်ာ၊ ပန္ခ်ီးကားမ်ား ကို သူ၏ အက်ိဳးအတြက္ လံုး၀အသံုးမၿပုပဲၿမန္မာၿပည္သူၿပည္သား ႏွင့္ ကိုယ္အဂၤါခ်ိဳ ့တဲ့သူ မ်ားအတြက္ လြတ္လပ္ေသာစာေပႏွင့္အႏုပညာအဖြဲ႔ (Free Literature and Art Organization) (FLAO)အား ဘ၀တစ္သက္လွဴတန္းထားေသာ အႏုပညာရွင္ (အရွင္-Ashin) အား ကၽြႏ္ုပ္တို ့ၿမန္မာၿပည္သားတို ့ ပရီးမီးယားလိဒ္ (premier league) မွ ေဘာလံုးသမားမ်ား၊ ေဟာလီး၀ုဒ္ (Hollywood) မွ အႏုပညာရွင္မ်ားထက္ ပိုမိုအားေပးသင့္ ပါေၾကာင္း၊ ၿမန္မာမီဒီယာမ်ားမွလည္းပဲ ၿမန္မာၿပည္သားတစ္ေယာက္ အတြက္ဂုဏ္ယူ စြာၿဖင့္ အက်ယ္တ၀င့္ေရသားသင့္ပါေၾကာင္း သူ၏ အႏုပညာလက္ရာ အခ်ိဳ ့နဲ ့ အတူ ၀မ္းေၿမာက္စြာေပးပို ့လိုက္သည္။
ဆက္သြယ္ရန္ - ashin8255@gmail.com
childreninburma@gmail.com ကုိလည္းဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏုိင္ပါတယ္။